一方性能ม好、昂贵、耐用、美观、大方；一方是廉价、实用、多销、适用范围广。
设备先进、功能齐全、资金雄厚、级别高档的医院、饭店、商场，它们都以奢侈豪华、高消费来吸引有钱的“上帝ຓ”。人们可以到เ这里来尽情地享受乎常人的优越感，满足自己的“非同一般”的虚荣心，找到自己的真感觉，并乐此不彼。
如果你对某人说：“我将杀死你！”他也许会不以为然，因为没有依据，也没有可能或必要。但只要有事实呈现在面前，由不得他不信以为真。
要想办成某事，劳师动众，大张旗鼓，显示一下实力，也是非常必要的。
东施效颦：越国美女西施的东邻，名叫东施，是个丑妇，因为看到เ别人仰慕西施的美貌，就开始模仿西施的一举一动，并以此为美，结果是丑上加丑，凭空为世人增添笑料罢了。东施不知道“丑”和“美”的根本原因在于自身的长相，而不是动作行为。以至于胡乱学用，弄巧成拙。
成语：快马加鞭。字面意思所导致的结果将是更快，只要是快马，不加鞭也会快。如果不是快马，加鞭也不会有多大的起色。这说明马能不能跑得快的内因在于马的素质，而加鞭不过是外因作用罢了。
只要不放弃，能够坚持下去，总会有拨云见日的一天。但是，如果半途而废，中道而止，不进则退，不但无成功可言，同时也会日趋消亡。
支撑人们决不放弃的精神力量就是坚定的信念。在异国的冰天雪地牧羊十几载，苏武没有放弃汉节；以小国弱力，六出祁山，诸葛亮没有放弃恢复汉室；永不放弃，使谢安“东山再起”；卧病床箦，临终三呼“渡河”，宗泽没有放弃抗击金兵。
长江自古天堑，据有其险者往往夸大它的险要和牢固，说什麽＂曹操符坚都打不过来，那是他们尚有气数，不该灭亡．可是，打过长江去的战例又有多少呢？许多自诩固若金汤的城池都是因为ฦ其据有者悖逆天势而被夷为平地．
诸葛亮初ม出茅庐就大显身手，帮助起事较晚的刘备夺得一隅江山，可以说也占一时天势．
不能ม做的事又是什么呢？
有人为逃脱干系而栽赃于你，必须ี尽快干净地脱离它，而置身是非之ใ外。
一代名将韩信和周亚夫，为ฦ大汉江山的开创和巩固立下了不世之ใ功，结果如何？一个被诱杀，一个“不食五日，呕血而死”。
事后一打听，人人皆说此女奇丑无比。
人们常说：不怕慢，只怕站．就是这个道理，慢，并不可怕，因为它毕竟是处于运动进行状态，只要有充足时间，它就有到เ达终点目的地的那一刻๑，所以就有希望．相比之下，站就不一样了，它是静止的，停止不前的，有半途而废和结束的可能．
象盖楼房一样，基础和底层，处理起来比较费周折，但就绪后，便会有条不紊ฐ，度便会递增，就像一、二、四、八那ว样的变化．
写文章也是如此，每天坚持写一点，不必过多，也不能太少，但必须保证天天都有，既反对封笔束书，间隔停顿ู；又反对废寝忘食，如饥似渴地拼命工作。就像大自然赐予我们的白天和黑夜一样，在更迭交替中不断重复，日复一日年复一年，才会生生延续，以至经年累月．休息好才能更好地工作．否则ท就是走极端，尤其到最后，更不要为了匆匆成书，急于求成而影响作品质量，应仍然是四平八稳、不紧不慢地和往常一样思维，以保持前后的一贯性，情绪上更不要有所波动，即便是石破天惊、横空出世一般，也要按下内心的喜悦，让那不同凡响的成功，形成于平淡无声之中，平地里一声闷雷，人们虽然听不到它的声音，却能感受到เ锦绣华章那无与伦比的震撼力．
西方谚语：慢些，我们才会更快．的确不错，慢，可以使人从容应对事态的进行，它保证了无限积累็的持续性，可以一步步计时而待地接近成功，所以他是快的．
也许有人问：快和慢如果真是心理作用的话，那为什麽还会有快慢之ใ分呢？
快和慢的差别，主ว要表现在人为作用方面，是相对而言的．如果坦克和火车已经开足了马力，已尽其所能，而你还认为ฦ慢，那就是心理作用．银行上班和部队起总攻的时间，那是以电å子或机械计量的，谁也改变不了它．如果火车没有开到เ最高时，则是人为作用．解放战争预计需时五至六年，结果却用了三年，这是由蒋介石集团倒行逆施所致，它也是人为ฦ作用．
所以，我们如果要讲究快，就要从相对的人为作用入手
在外界条件因素公平对等的情况下，如果你是笨鸟，那你一定要先飞，就像资质愚钝ๅ，智力迟滞的学生，为了不落后于聪明学生，只好减少一下玩耍的时间，提前进行自己้的作业．
做事就业不必模仿别人，利用自己的特长，岂不走了捷径．如果你从小爱好武术，就不妨去干保安一类的行当，而不要亦步亦趋地羡慕别人当律师；如果你平时喜欢摆弄电器，那你就可以搞家电修理；而不用扭曲自己去学司机；如果你自幼习惯涉猎，便可以搞侦破，从事警察行业，更不用学什麽医生；如此一来，都会举一反三，触类旁通，而事半功倍，学成．
有些工具书，上面的数据理论性质等等，已经是前人或科研的成果，既ຂ然提供出来，就不要再去证