如果你认为烧鸡比烤鸭好吃，只能说鸡肉比鸭肉味道更加鲜美可口，因为ฦ这才是本质区别，味料é只在其次，主体食物才是内因。山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。这里的“高”和“深”，不是造成“名”和“灵”的根本原因。那ว麽它的根本原因是什麽呢？正确的回答就是“仙”和“龙”。马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。在这里“马行无力”和“人不风流”的内在原因分别是“瘦”和“贫”。因为如果马肥了，自然行走有力；人富有了，衣食无忧，饱暖定要思淫欲。
这说明人的审美标准在于内在魅力和个ฐ性，而不是衣着外表。
就像登山一样，上到山腰，还望不到เ顶，若是退下来，就达不到เ目的，早晚还得上，还得从头开始，这次的工夫就得白费。指挥作战也是这个ฐ道理，士兵攻城掠地已๐有所进展，胜利已๐经在望，但是难度也越大，如果此时收兵，已๐经取得的战果就要作废，已经牺牲的将士们只能ม白白浪费生命，活着的人不将死去的人的事业进行到底，那死去的人就功亏一篑，死的没有价值了。
谈迁，明代历史学者。花费2๐7年时间，完成5๓oo万字的《国槯》，时年5๓6岁。不料，这部还未来得及问世的佳作初ม稿被人盗去。这对一个经学之人来说，无疑ທ是雷霆之击，好比一夜之间丢失了万贯家产而一无所有，这打击太沉重了，一般人是承受不了的。
和刘邦一样，朱元璋也是布衣出身，一介草民，微乎其微，可是在推翻旧ງ的王朝的战争洪流中，博立潮头，逐渐壮大，原因就是他们能审时度势，推了顺水之舟．
《史记－陈涉世家》中说，陈涉แ不过是戍边行伍里的一个小卒而已，但是他振臂一呼，应者云集，揭竿而起，莫不相从．难道他真的有神奇的号召力?非也，
又有一种事，做了可以平安，不做却有坏处，虽说无利可图，却有灾难可躲，比如某人在做坏事，在他没有现你时，你必须尽快地逃离现场，如让人现就假装不知道。否则ท一旦东窗事，你就是第一泄密嫌疑人。这种事唯恐避之不及，更不要打听，否则麻烦更大，尤其是在夜间进行的事。
对非凡人物来说，也要衣食住行，这些平凡小事，如果亲自去做，浪ฐ费时间不说，还会耽误大事，不做却总是纠缠着你，一个ฐ日理万机的人，不可能躬亲小事，去做饭，去打扫卫生，就像皇帝把紧急奏章放下不批，却去洗衣服，搬运家具，所以这些平凡的事必须由平凡人专业去做。
在同一阶层中，你认为ฦ不如人也是自卑造成的，如果你傲视对方，甚至狂妄一些，对方也许会在不明底细的情况下会慎重对你。自卑的人大都想像力丰ถ富，因为他们有的是时间去通过幻想去实现自己的理想。他们缺乏自信，关键时候不会挺身而出，勇挑重担，带领大家摆脱危机，走出困境。相反，那种狂妄自大，不负责任的人，却敢这麽做，结果虽是一塌糊涂ิ，但终归有挑战精神。自卑的人唯唯诺诺，他们不敢轰轰烈烈地大干，有知识却不敢表达，怕因表现出众而引人注目，怕别人评头论足，尤其论到某种缺点，所以不敢在公开场合侃侃而谈。他们都有一种共同的缺点或心理障碍，或不光彩的历史，或身体缺陷，像石头一样常年压在心上，加上性格内向，使他们不堪重负，不愿在显眼醒目的地方แ停留，怕勾起无聊人们的思绪，旧ງ事重提，再次揭开心灵上挥之ใ不去的伤疤。这种心理作用所体现出来的行为ฦ动作以及气质，与男子汉所特有的气质背道而驰、格格不入，为许许多多的女性所难以接受，病态的心理不会使他们大大咧咧地以乐观进取的态度，敢想敢干地去对待事业。
西安事变中，共产党之ใ所以释放蒋介石，是因为自己尚不能领导全国抗战。
东晋十六国时，后赵皇帝ຓ石勒有一天问大臣徐光：你看我可以和前朝的哪位皇帝ຓ相比？徐光说：陛下过了前朝的任何一位皇帝。石勒说：人怎么เ能没有自知之明呢？如果遇上汉高祖，我可以作为他的部下，而和韩信、彭越一争高下。如果遇上光武帝刘秀，那就要和他在中ณ原决战，鹿死谁手还很难说。
恶人有着极具威震力的作恶背景，村里到处都有他的见证人，被其所殴者就是其“辉煌”历史的“纪念碑”，足以成为铁ກ的事实。他走到哪里，就能ม改变那里的空气氛围，离谁越近，谁就能感受到เ他那咄咄逼人之ใ气，他的存在能让坐的人如坐针ฤ毡，让站的人如芒刺在背；他是村里法律法规的权威象征，他让理亏者幸灾乐祸ຖ，也让得理者忍气吞声；他让人浑身不自在，也能ม让空气仿佛凝固。他一走开，人们会如释重负的长出一口气，谈笑自如，这也是事实造就的力量。
事实是实实在在的东西，总是受到人们的尊重，俗话说“捉贼拿赃，捉奸拿双”；铁证如山，有口难张。一旦事实摆在面前，就会让纠纠雄辩者低下高傲的头颅，也会让强词夺理者耷拉下倔强地脑袋。
君不见有多少被双规者，对自己的犯罪行径矢口否认，最后还不是一样象霜打的茄子，蔫了。
为了应付偶然的外事，一个ฐ既懒惰又刻๑薄的女人，可以一反常态的将庭院打扫得干干净净，那麽，公婆脸上因受虐待而留下的忧郁神色和皱纹，是无论如何也打扫不了的。
事实的力量有时也会被坏人用来犯罪。