由于失去了方位感，刚出飞船时，我一阵头晕目眩，赶紧扶着飞船闭上眼，待身体适应过来才睁开眼，璀璨的繁星如同镶嵌在纯净的黑缎上无言地环绕在我周围，时而感到它们很近，仿佛触手可及，时而它们又极远，星河邈然，“天河夜转漂回星，银浦流云学水声”。
而现在飞船周围什么也没有了，尘埃没有了——真是上帝的奇迹，科罗得没有了，连海王星也没有了——糟糕透顶，就剩下断断续续的报警提醒我飞船曾遭受的厄运。
“爬山？”
阿莉见我走过来了，像见了个宝贝似的把我扯住：“喂，问你一个ฐ问题可以吗？”
“哎呀，就你们汉人麻烦事多，我们瑶家有客人来，可高兴了，恨不得把心窝子掏出来，难怪老人们常说汉人弯弯肠子多，虚伪！”
“不好！”
“开启x射线探测仪。”
现在我们需要抓紧时间测量“科罗得”各项特性值，计算出预期的运行轨迹，再测出实际运行轨迹，二者相比较，根据偏差对黑箱系统的各个环节的权值进行修正，然后根据修正后的系统重复上述过程，直到计算精度满足要求为ฦ止。
可现在，“雅典娜”号已经无法及时就位了，原有的数学模型不能满足精度要求，需要预以调整。从理论上说，阿城以其强大的计算能ม力，足够独立完成这项任务，但现代计算机硬件及系统软件的设计越来越复杂，存在的Bug虫子也越来越多，对一般用户倒也察觉不出来，而本次观测就不同了，它几乎是要求把计算机的设计能力挥到极限，不容忽视Bug的影响，四点观测不仅仅是抓住科罗得的需要，更是测量精度的要求。“雅典娜”的缺席，将迫使我们建立更多的方程，观测更多的变量，好在科罗得最大概率是从我的观测区域穿过，如果从“雅典娜”的区域经过，其它三个ฐ点再怎么努力也无法控制误差。不过这不值得高兴，因为科罗得从我的区域经过，只意味着科罗得是下决心闯入太阳系大闹一番。
科罗得变化无常的运行轨道是天文学家们在地球上就预计到的，因此才引起科学家们极大的不安，“普罗米修斯ั”计划ฐ肩负的一项秘密而至关重要的使命就是精确测定科罗得在太阳系中的飞行轨道，判ศ明它对地球生态环境的影响。科罗得最理想地飞行轨迹是掠过海王星就飞出太阳系，对地球不生任何影响，正如各国传播媒介心照不宣一再强调描述的景象。公众都很信任现代科技，当然不会怀疑科学家们振振有词地解释和分析。但天文学家们隐瞒一个秘密：科罗得受不明作用力的影响，现代科技水平尚不能解释它的运行轨迹，如果不抵近观察，也无法准确预ไ测它未来的行为。对于人类来说，宇宙还存在太多无法解释的奥秘。
现在我该偿还一个久ื远的心愿了，我从贴身的内衣口袋里拈出两截已经有些褪色的彩照，将它小心翼翼地拼好，精心嵌在舱壁上，我凝视着照片那个ฐ在花丛中顽ื皮微笑的女孩子，泪水禁不住涌了出来，从心灵深处呼唤着一个尘封已๐久的名字：雅雯！
但经进一步观测，现该物体甚为古怪，它的飞行轨道类似彗星一般极不规则，体积、密度却要大得多，特别是密度大得出奇，甚至比地球还大，完全是个ฐ突然出现的不之ใ客。该物体引起了全球天文学家的极大关注，在各国科学家的全力游说和推动下，联合国制ๆ定了“普罗米修斯”计划来观测这个ฐ来历不明的物体。由á于大国希望籍此展现自己้的国力和科技水平，参入的积极性很高，该计划因此得以顺利实施。
雅雯哑然一笑，撇撇嘴，没睬我，又埋头看笔记去了。
我本想告诉她我现在每天下午的课外活动我都在操场锻炼身体，准备有机会找她“报仇”，让她有所准备，看她在专心翻译笔记，只好把话吞回去，继续跟着她往下看。
作者接着写到，这个部落的男青年崇尚勇武，普遍善射，特别善于使用一种类似于匕的武器，热衷于用决斗ç的方式解决矛盾和仇恨，以证明自己是强者，如拒绝决斗则被全部落的人视为懦夫，通常被迫离开部落。由á于决斗使用武器，因此死亡率很高。该部落的人待人友善，尤其好客，不容易生决斗。
与汉人不同，这个部ຖ落的男ç女青年间的交往十分自由开放。
作者是位宗教人士，他最感兴趣的当然是当地的宗教信仰，对此他作了详尽的描述，他记载，与汉人类似，土著人信仰模糊的多神制，有祭拜祖先的传统，与周围其它部落不同的是他们信仰的神祗似乎ๆ都是天上的星星，如木星就是土著人的守护神，土著人还虔诚地相信存在一个ฐ世界ศ末日，在世界末日，魔星将降临，毁灭一切。传教士入乡随俗，很方便地把魔星称为圣经启示录中提到的“茵陈”，他向土著人布道说在世界末日来临之ใ时，永恒的、自在的、仁慈的、全知全能ม的上帝ຓ会救赎善人，结果传教进行得异常顺利。我们从笔记中ณ仍能感受到传教士的得意之ใ情。
作者还记载土著人有一个奇怪的宗教祭祀年历，一年2๐60天分成十三个月，每月二十天。“一年2๐60天！”我觉得这个数字很熟悉，在脑海里紧张搜索了一遍，终于想起来了：“古代美洲文明的代表玛雅人‘卓儿金’年也是一年260天。”
“玛雅人？”雅雯迷茫地看着我。