4、形气。可构成形体的那部分气，或者指形体与气机。《黄帝ຓ内经素问·调经论》：“有所劳倦，形气衰少，谷气不盛。”《黄帝内经素问·阴阳应象大论》：“阳化气，阴成形。”
真气又称为人体内的“正气”。《黄帝ຓ内经素问·举痛论》：“思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。”《黄帝内经素问·刺๐法论》：“正气存内，邪不可干。”
《黄帝内经素问·生气通天论》：“阳气者，若天与日，失其所，则ท折寿而不彰。”大意是说，人身的阳气，功能就像天上的太阳一样，假若阳气失去了正常功用而不能挥其重要作用，人就会减损寿命，生命机能ม也难以彰显。
《黄帝ຓ内经素问·阴阳应象大论》：“年四十，而阴气自半也，起居衰矣。年五十，体重，耳目不聪明矣。年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。”大意是说，年龄在4o岁的时候阴气减半，起居能ม力开始衰减。5o岁的时候身体加重，耳目功能减退。6o岁的时候生殖器官开始萎缩，肾气大衰，九窍不利ำ，下虚上实，鼻涕眼泪都跟着一起出。
饮酒而引起中风的几率也比较大。《黄帝内经素问·风论》：“饮酒中风，则ท为漏风。”
另外中医认为饮酒还可能ม乱神。
大意是说：圣人治病，必须ี要清楚天地、阴阳之理，四季规则ท，五脏ู六腑的规律和雌雄表里的辩证，以及针灸毒药的适应症。他们顺从于人事，以清楚医学之道；明晓贵贱贫富的人生哲学，从而针对贵贱贫富的不同情况对症下药；询问人的年龄，针对人的勇怯而调理身体；他们知道皮肤浮络的阴阳分布，明白疾病的真正来源；清楚八方之正气和脉象情况，如果这样，诊断就一定是非常好的了。
而有的疾病，通过西医抗菌素的“攻法”效果可能不好，而通过中ณ医的泻法往往效果很好。例如临床上的麦粒肿，在耳尖角孙穴放血，往往两三天就大为ฦ好转，而西医的抗炎治疗效果往往没有这么好。可见，中医也不是仅仅治疗慢性病，也是可以治疗急症的。
除了阴阳五行理论讲的是唯物辩证外，中ณ医的治疗也是辨证论治。例如八纲辩证（阴阳、气血、表里、虚实）。
对立统一的阴阳理论对我们很重要。《黄帝内经素า问·上古天真论》：“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”其中提到了要“把握阴阳”。
《黄帝内经素า问·刺热》：“肝热病者，小便先黄，腹痛多卧，身热。”大意是说，肝热的病人，表现为小便先黄，腹痛多卧，身热。对于这种情况的多卧，除了药物等方法治疗外，就需要配合养肝了（参见《中医文化随笔16·养肝》）。
总之，灸法的主ว要功效是帮助我们温阳去寒、补气扶正。当然，除了这样的方法增加体内的正气和阳气外，我们还应该效法天地之ใ德以帮助稳固体内阳气。“苍天之ใ气，清静则ท志意治，顺之ใ则阳气固，虽有贼邪ิ，弗能ม害也……”
2oo6年1้1月1日于北京
八是药力。即宣、通、补、泄、渗、敛、散等药性的能力。宣可去壅（臃）；通可去滞；补可去弱；泻可去闭；轻（虚）可去实；重（实）去怯；滑（腻）可去着；涩可去脱；燥（干）可去湿；湿（润）可去枯；寒可去热；热可去寒；雄可表散；锐可下行；和可安中；缓可制急；平可主养；静可制ๆ动等等。
《黄帝ຓ内经灵枢·五阅五使》：“肝病者，眦青。”肝开窍于目，眼角青的为肝病。《黄帝内经素า问·脏气法时论》：“肝病者，两ä胁下痛引少腹，令人善怒。虚则ท目盳（mang，盲）盳无所见，耳无所闻，善恐如人将捕之ใ。”所以，肝实的，好怒，两胁下疼痛牵引到小腹不适的为肝病；肝气虚，眼睛好像看不清，耳朵好像听不清，经常莫名地恐惧，好像被人追捕一样，应该补肝气。
2oo6年1o月21้日于北京
1้4、诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热：呕吐、泛酸，突然剧烈的泄泻和里急后重，都属于热病。里急后重即腹内迫急而肛门处重坠的痢疾症状。
15、诸病水液，澄澈清冷，皆属于寒：诸水液ຂ淡薄寒冷为ฦ寒病。
16、诸痉项强，皆属于湿：筋脉拘急、颈่项ำ强直等属于湿病。
17、诸暴强直，皆属于风：急骤的强直性痉挛属风病。
1้8、诸痿喘呕，皆属于上：痿证、喘证及呕证，都属于上焦病。痿，周身、四肢痿弱无力，不能ม举ะ动的总称。
19、诸厥固泄，皆属于下：四肢厥冷或晕厥，二便不通与失禁，都属于下焦病。
了解了这些病机内容，有助于我们对疾病的防治。特别ี是对于相应的疾病，除了药物等治疗方แ法外，还可以配合相应的养生、养脏的内容帮助康复。
2๐oo6๔年1้1月12日于北京