徐寡妇虽然骂得泼辣，李彦却从中ณ感受到真诚的关切，推开那ว只指着自己้鼻子的温软小手，微微笑道：“番薯可不是只能用来喂猪的，放心吧，所谓物以稀为贵，一定会卖出好价钱的。”
“番薯？”俏寡妇眨了眨凤眼，似乎ๆ并不熟悉。
陈义山当即石化，深恨这学生不知进退，几亩田à地和仕途前程哪里能比？想要替他说合，那边徐光启已经冷淡开口了。
徐光启看了看李彦，也爱惜这个人才，心想他若是求教，自己也可指点于他，重修德行，并继承自己的农学。
其他人也都目不转睛地盯着李彦，看他如何做菜。
包有才不停用眼角观察李彦，见他准备做菜，连忙见机将土灶上尚且幸存的铁锅用水洗过，并在灶膛里点起火。
其实也没有什么东西可收拾，李家仅有的一些家什也都成了破烂，这是真正意义上的家徒四壁，看着乱糟糟的屋子，李彦也忍不住皱起眉头，这个家太穷了！
“徐大人要来，陈某就不打扰了，我让他们留几个人帮忙收拾，再送点东西过来，如果另外有什么需要的话，请直接说，陈某能帮上的，决不推辞。”
周彪怪笑着摇摇头：“你徐寡妇也不肯陪我，我打赢了，这妞可就是我的，嘿嘿！”
“三娃，不要和他打，”二丫ฑ看得惶急，身子一动，却“哎呀”一声摔到地上。
徐光启是明末人，活到崇祯ງ初ม年，此时尚在人间。《农政全书》也不知写没写成，便是写成，也要到他死后，才由陈子龙刻๑印成书，此时断断不会有，也不怕老头揭破。
“自然是看书知道的。”李彦笑了笑，这才知道包心的大白菜，也就是黄芽菜已๐经有种植，但尚未大规模推广，只局限在南方แ部ຖ分地区。
有人在小声议论：“老头遇上周老虎算倒了血霉，他们在衙门有关系的，这要真进去，身上那ว件袍子都得脱下来。”
“人死不能复生，这位好汉你说呢？”那ว穿着长衫，看上去挺斯ั文的年轻人又对壮汉说道。
明朝开国后，太祖朱元璋便将“田野辟，户口增”确定为恢复和发展经济、特别是复兴北方แ的首要任务。通过移民垦荒、减免赋役、遍设军屯等奖励政策和措施，全国耕地面积快速增长。洪武十四年1้381้，在册田亩366．7万余顷，比洪武元年增长1．3倍9；洪武二十四年，在册田à亩3๑87๕．4๒万余顷，比洪武十四年增长5．6％1้0่。
长江以北地区，自东汉末年、特别是中唐以后，直至元末，战乱不息，致使户口下降，耕地荒芜，社ุ会经济转而落后于南方。明朝开国以后，通过移民、额外垦荒永不起科、迁都，修通南北大运河等对北方的开发和优惠政策，北直隶、河南、山东、山西、陕西等省的人口迅速增长，耕地面积大幅度增加，从而扭转了北方社会经济的衰退趋势。河南布政司，洪武二十四年1้391年，人口25๓7万余；成化十八年1482年，增至4๒76๔万余，增长8๖5๓％；万历六年1้578年，增至519万余，比洪武时增长一倍以上6。山东布政司，洪武二十六年，人口525万余；弘治十五年150่2年，增至7๕62万余，增长45％；嘉靖二十一年1้54๒2年，增至7๕71万余，比洪武时增长47％。北直隶，洪武二十六年，人口192万余；弘治四年，增至3๑43๑万余；万历六年，增至426万余，比洪武时增长122๐％。山西布政司，万历六年比洪武二十六年增长30％。陕西布政司，万历六年比洪武二十六年增长9๗5％7。
在民间对封建伦理的冲击达到前所未有的高度，人们都熟知《西游记》孙行者大闹天宫的故事，殊不知，在明代还有一个比孙大圣更有造反精神的土地神，明清刊本《土地宝卷》说的是土地公公逛南天门，受到天兵天将的阻挡，“土地曰:‘乞众公方便，将门开放，我今随喜。’众神闻言，言+虎一大惊，众神大咤一声:๘‘你这老头，斯不知贵贱，不晓高低!你在这里还敢撒野。’土地曰“:๘‘我从无到此，随喜何碍!’青龙神将走将过来，舀着土地，连推待搡。众骂老不省事，一齐拥推。土地怒恼，使动龙拐，望众打去。众将一躲，打在南天门上，将天门打开。天门开放，毫光普遍，六方振动。”
在明末抨击君主的思潮中ณ，民歌、民谣是一支生动活泼的生力军，冯梦龙进行了集大成的收集、整理，并提出“情教说”，把“色胆大如天”的贬词，改为“情胆大如天”的褒词，但是它的价值并不仅仅是鼓动至上，重要的是把追逐情爱的行为，与忠君孝亲的理念相提并论，他说:๘“谚云，色胆大如天，非也，直是情胆大如天耳。天下事尽胆也，胆尽情也。杨香孱女而拒虎，情极於ไ伤亲也；刖跪贱臣而击马，情极於ไ匡君也。由á此言之，忠孝之胆，何尝不大如天乎?总而名之曰情胆。聊以试世，碌碌之夫，遇事推调，不是胆谦，尽由情寡，鸣呼，验矣。”16在这里，儒家伦理中最高的道德准则忠孝，被改换为情感的表现，至忠至孝的行为，都是源于“情”的有胆有识，并非出自天意所归，这就撼动了忠孝的神圣性。冯梦龙在《明清民歌时调集》中还说:“今所盛行者，皆私情谱耳。虽然，桑间濮上，国风刺之，尼父录焉，以是为情真而不可废也。山歌虽俚甚矣，独非郑卫之遗欤，且今虽季世，而但有假诗文，无假山歌，则ท以山歌不与诗文争名，故不屑假。苟其