在宋朝的一些大城市,有固定的娱ຉ乐场所,人们称之为瓦舍。瓦舍──城市商业性游艺区，也叫瓦子、瓦市。瓦舍里设置的演出场所称勾栏，也称钩栏、勾阑勾栏的原意为曲折的栏杆，在宋元时期专指集市瓦舍里设置的演出棚。
并不是说宋时在福建怎么样，桓府立刻๑就能ม知道的，他到福建是正月二十四，桓家来退亲是四月初ม八，退亲跟他在福建干什么不太相关
李少笙强敛心绪，对着宋时福了福身：“奴会些小唱、京词、耍令、诸宫调，也能唱几段南戏，懂得弹琴弄筝，不知舍人想听些什么？”
就如山间孤鹤，落在这群尘俗浊物中，叫人不由得在他面前自惭形秽。
谕单里还得附上给上司的书信，叫县吏替他送到布政司和府州衙门。给下司的只写简单的命令就行，给上司的却得按规制写“禀启”，附上自己的官职、履历，禀告省府厅各级领ๆ导自己即将到任。
得先让他爹到户部查全书，看容县每年该缴多少钱粮、县里近年的人口、山川ษ土地情况；还得了解前任是怎么离职的，去职后是升迁还是贬黜甚至罢免，任内是否有未结的案子、该欠户部的钱粮。
宋时警醒地放下手，啊啊地叫了几声，假装ณ自己้是个普通婴儿。好在古代人也不知道穿越，没人怀疑他，他也就随便哭了两声，然后假装睡着，闭上眼折腾起了他的金手指。
他狠狠骂了一句，可是传进耳朵里的却不是熟悉的声音，而是一声响亮到刺耳的啼哭。
宋时老老实实在一旁装鹌鹑，心里给徐教谕点了三十二个赞，决定回去就把宴席规格提升到三十二道菜。
方提学叫他提醒了一下，倒想起宋时来了，仔细看了他一阵，问道：“你就是宋时？你可是故河南道都察御史桓兄济世公的弟子？”
宋时垂下头应道：“有劳老先生记挂，正是学生。”
桓先生故去不过四年有余，都察院故友、后进自然不会忘了他，也没忘了他家里曾养过一个天资不凡的弟子。有了这个ฐ学生在眼前，方提学也顾ุ不上申斥徐教谕等人，挥手叫他们离开，仔细看着宋时。
方提学还记得当年在桓家吊孝时遥遥见过一面的少年，对比着眼前仪容俊秀、身姿挺拔，几乎ๆ已长成大人的宋时，不禁感叹道：“一晃数年，你也长大了。你是随父亲上任的？这些年跟着谁读书？”
宋时有些伤感地说：“先生过世那年，家父点了广西容县县令，学生不忍心见老父一人在异地为官，便跟在任上服侍家父，直至如今。这些年难得名师，故此只温习恩师当年留下的典籍和笔记。”
在广西荒蛮之地寻不到名师，只能看先生留下的旧书么？也是可怜……
方提学感叹道：“济世兄在日，常在院中向人提起你，说你读经时擅发他人未解之意，小小年纪就能自己解出‘王正月’背后‘尊王’、‘大一统’之意。提考北直隶的于远斋兄也说你文字清通简要、思虑周详，文字绝不似寻常幼童那般稚嫩。
“若非他认得你，知道你是个才留头的童子，恐怕就把你的卷子当作哪个饱学书生的卷子取中了。”他淡淡一笑，看向宋时，问道：“你这些年没再回乡考试？怎么เ捐了监生？听说桓兄要招你为婿，莫非你是打算成亲后就在京里坐几年监再考乡试？”
他问到这地步，宋时也不能ม瞒着退亲的事，斟酌着说：“因家父亲年转迁武平，学生不放心老父独自上任，便跟到了武平县里。如此，便赶不及赴北直隶应院试，索ิ性捐了个监生，后年好直接下场应秋闱。至于婚事……今年周王选妃，不巧学生又没能ม及时进京迎取，以至桓家女也被列ต在了待选之列，这桩婚事只得作罢了。”
方提学看了他一眼，似欲说些什么，但看他微微垂眸，不愿多提的样子，再想想桓家声势，也明白他顾忌什么，只轻轻“嗯”了一声，转而说起了读书的事：“你少年时就能解经义แ、作文章，当时不曾有机会考你，今日见面，却要考你一考了。”
宋时感激他的体贴，当即应道：“任凭老先生出题。”
方แ提学到เ桌边拿起一本四书，随手翻页，手指先点中ณ其中ณ一句，自己看了一眼，往后翻一页，再如此一点，正好凑成个截搭题：乃是一句“皆雅言也—叶公”。
宋时一听便知，这是论语·述而中的句子。
“皆雅言也”出自第十五章，“子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也”。按朱子注，雅，是指经常的意思，也就是指孔子素日说话时常用到เ诗经尚书中的句子，常执守周礼中的礼仪。程子注释说，孔子素常之言止于此，性与天道不易学道，应默记其言。
而“叶公”就出自下一章开头的“叶公问孔子于子路，子路不对”。这位叶公本是楚国大夫，名诸梁、字子高，封于叶县，僭称公。他向子路问孔子之事，子路未回答，后孔子听说，便告诉子路不该不应对，该说他“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
这两句实在毫无关联，但截搭题就是这样，毫无关联也要用“钓、挽、渡”之法，给这两句之ใ间架出桥梁，改出一个有意义的破题。
雅言即常言，破题上半句即扣着“常”字，将原句中的字眼儿替换一下，就是圣人素常所说的言语……圣人之间有教化之功，就用“圣训”，“圣训之ใ有常”。而下半题的“叶公”也要换一个字眼，就用他本身的身份，“楚大夫”。叶公是想知道孔子之事，在破题中不能引用题面以外的原句内容，上半题的“雅言”正好可以完美的填补上这个答案。
圣人雅言即诗书礼，程子注中言道“性与天道”不可得而闻，应当对于“默而识”圣人之ใ言，赵氏注中言当“类记之”，所以叶公对上半题的“雅言”应当是记忆，而不能用“得之”。
他正梳理思绪，就听方提学说：“我也没工夫看你当面做几篇文章出来，你只做出破题、承题来即可。”
说话间，宋时已经将上下题面捋通，恭恭敬敬地向他借了纸笔，在纸上写下：“明圣训之有常，而楚大夫又可记矣。”
破题既出，承题就好办了。左不过正破反承，承题中又可以引述题面原句内容，他就把破题中圣人常言诗书礼，楚大夫可以记之的意思翻过来，改写“诗书礼ึ这些雅言之外的圣人不言，楚大夫能ม记什么เ呢”？
文雅一点，按程子注改一改，“夫雅言而曰皆，则诗书礼之外，圣人固不言也。彼叶公者，又何以书哉？”
这破题不算多么เ精妙，却胜在破得快而稳，思路十分老到。当年不像个幼童，如今这文章也不像个未及冠的少年，至少也是个ฐ写了数十年文章的老儒了。
方提学没想到他做截搭题都能这么快，仿若不必思索、信手拈来一般，胸ถ中ณ陡然生出一片爱才之ใ心、考校之兴，顺手又考了一句“不亦悦乎—有朋”。
上过中学的朋友都知道这句“学而时习之ใ，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”原题深印在脑海里，都不必像刚ธ才那句一样先忆原文，略๓一回忆朱子注释，便提笔写下破题——“说以学而深，即可决其朋之有也”。
朱子注有“学者，将以行之也。时习之，则ท所学者在我，故说”。用这句将“学”而后“说”深之意展开一下，就是“夫说生于时习，即生于学也。以学及人，而朋之有也，不可必乎？”
能ม以好学为乐，以学有所得为乐，自然有志同道合的朋友相从。
方提学听得简直有些惊艳——岂止破得工ื稳，从中透出的胸ถ襟更是通脱大气，不愧是能ม叫济世兄一眼看中，当儿子般养在膝下的人。
他连考了几道题，见宋时答得敏捷流利，难他不住，一时生出促狭心，提笔就在宋时的稿纸上画了个圆，叫他做出破题。
破，给个圆也得破。
这个圆不是普通的圆……它也是圣贤书上的内容。每章之前都有一个圆，用以分章节的。也就是说，这可以从圣贤之道未阐发之前就先有了一个ฐ浑圆的……什么下手。
宋时不由想起评剧花为媒里一句“圣道不存，此乃天之欲丧我斯文也”，不过提学面前不是开玩笑的地方แ，他老老实实地低下头，改成了“圣人未言之先，浑然一太极也”。
方แ提学看着他落下最后一个字，慢慢将那句破题念了几遍，感叹道：“圣贤未言而天地浑然如太极，及其立言，则ท造化生焉，典章出焉，礼仪立焉，王政备焉，百姓教焉……破得有廊庙气象。若你后面原题、起讲、入题、八比、大结也能ม做得这么好，这文章便不怕拿到方แ家眼前了。”
宋时这几年都是和县里的举人、生员来往，别人夸他的文章，他都怕对方是看在他这个ฐ县令之子的身份上给他虚假评分。至于桓小师兄，那是自幼相识，还有恩师的光环加成，不好说他看自己้文章的滤镜有多深，也不足完全采信。
至于他父亲宋县令——他就是写句“恭惟台台，姿雪鉴，皎操冰壶”的逢迎套话，宋大人都能夸成绝世文章，他的点评就更不用听了。
难得御史这样公正可信的大家点评，宋时才对自己的水平恢复了几分信心，试探着问道：“学生在家做过几篇文章，算是心血之作，不知可否请老先生略加点评？”
方提学的头微微往下一点，忽又收住，露出一抹意味深长的笑容：“何必看旧ງ文。你当初在京考秀才，只差一道院试没过，今日我又是来汀州府吊考童生的，你何不也下场一试，让我看看你场中的真正水准？”