举个例子吧。有一次，先生问我们，奉天城是先有的钟็楼，还是先有的钟楼里的钟。
当时我只有十六岁，而且是我们中ณ国人传统记岁方式的虚岁，实际年龄只有十四周岁，大人是不允许我靠近先生和他驾驶的大货车的，所以，他和刘权岳牧师说了什么我并不知道。
“嗯！”孩子点点头，也没多言语，站到了大树背风的这边搓手跳脚๐活动着身子。
他站起身来往树后观瞧，树后也不知道什么时候来了个孩子，年龄看起来跟自己的学生们的岁数差不多，但又不是自己的学生。自己้的学生一共就那么二十多头，张泽羽点了一遍名之后就都记住人了。这孩子长的浓眉大眼白白净净挺好看，但是看着面生，以前从来没见过。这孩子站那看来是有段时间了，此刻๑地上有了薄薄的一层雪花，但是孩子周围并没有脚印。
尽管辫子很难看，但是不剃头看来还真是不行，太不方แ便了。不能每次出城都让人跟着吧。
去一次内蒙至少得一个多星期，连吃带住都在百里不见人的草原上，万一找不到水源可就苦逼了，所以打井设备是必带的。
“急死我了，你找踹是不是？”刘权岳假装要踢人，然后看了看左右，又放下了。意思是周围人太多，要不我就踢你了。
刘权岳继续假装ณ生气，“张兄弟不要得寸进尺，这第二条，你到底说是不说？”说完，他把头探到เ张泽羽的耳旁้低声说了句，“我都五十一了。”言外之ใ意，你给点面子行不？
以冰窟窿为为原点，死猫作为12๐点，在3点方向他发现了很多生活垃圾；5点钟็和7点钟之间有很多粪便，冰上冰下都有，看来那ว位置很长时间以来一直被当做公厕使用；最瘆人的还是10点钟方向，冰面下边竟然冻着一个ฐ连脐带都没剪的死孩子。
在两ä人擦肩而过之ใ后，张泽羽笑的更厉害了。心想，这老头说话可真有意思。看来严肃有时候也是一种幽默，当语言的方式和语言的内容落差很大时候，其幽默效果往往比语言内容本身更加强烈。比如，英文版的《说句心里话》，演唱者非常严肃地唱“saທy－a－word－in－heaທrt，i－think－my－home－too……”让人听了就想笑，刚才的老者也是一样。
尽管张泽羽非常不愿意接受被吓尿了这个ฐ事实，可事情已经发生了。好在他即使关闭了闸门，事态才没有进一步恶化。古人云，舀汤止沸不如釜底抽薪，治理水患亦是此理，什么因势利导、疏浚通渠，都不如断流好使——水都没了还闹哪门子的洪灾？但断流也不是一点弊端也没有，因为ฦ断流只能控制住后续的水，对于前边已๐经流出来的水是没办法的。这些水让张泽羽感到了裆部有些cháo湿。
这时候的张泽羽呢，浑身僵硬，脖颈่就如同锈死了的轴承一样，根本无法转动，他只能ม通过转动眼球来观看周围的状况，压根就没时间来关注和处理双腿之间尿意问题。
刘权岳走了以后，张泽羽回到自己的教室。学生们正在上自习，见老师回来了，都停下了正在做的事，等着先生发话。他们的老师却什么都没说，只是站在那里逐个打量了着学生们。张泽羽的记忆力很好，想记住的东西几乎ๆ一辈子都忘不了，只有一样东西除外——人的相貌。对于人的相貌，他只能做到看见了认识，但你让他按记忆描述一个ฐ人的样子他却描述不出来。照着真人画，他可以把别人画的很像。但是只凭记忆画，他连自己้都画不了。此刻๑，他正在想办法努力记住学生们的样子。可任凭他怎么努力，只要他一闭上眼睛，刚才看过的那个学生长什么样他就忘了，急的他自己都快哭了也无济于事。就在眼泪蓄势待发，做好了从泪腺里出来的准备的时候，张泽羽突然一拍自己脑แ袋，然后笑了，“我怎么这么二呢？”因为他想起来自己有相机，既ຂ然记不住，那就照ั下来呗。
尽管这样，他笑过之后心理依然很难过，他用非常低沉的声音对学生们说，“《kingdom－of－heaທven》你们已经看完了，每次都有很多问题。这节课本来应该是化学课，就不讲化学了，我来解答你们的问题。把你们记的问题都拿出来吧。还有想问的问题现在赶快写上。”
几分钟以后，学生们的问题都收了上来了。
第一个问题，“jerusalem在什么地方？那里到底是谁的领土？”张泽羽在白板上用油笔画ฑ了一个中国地图的大概ฐ轮廓，然后又在中ณ国地图的基础上画ฑ了一个世界地图的大概轮廓。
“这里是我大清，我们的位置在这里。”张泽羽在公鸡嘴的位置点了个点，写上“奉天”两个字。然后他指着地图的欧洲部分说，“英吉利ำ的轮廓我记不太清楚，也许有所出入，但是大概就是这个ฐ样子。一双袜子，一只窝着，一只展开了。伦敦大概ฐ在这个位置。英吉利和欧洲大陆之间是英吉利ำ海峡，海ร峡对岸是法兰西。法兰西的北边是几个小国和德意志帝国，南边是西班牙，东南边是意大利。jerusalem大概在这个位置。从陆地上走要走很远，所以故事中男主角才会先走到讲意大利语的地方，然后从这里坐船到了讲其他语言的地方就到了jerusaທlem。那里具体是谁的领ๆ土我也说不好，因为那里曾经被很多民族占领过，是基督教、犹太教和伊丝蓝教这三大宗教的圣城。具体的历史我也记不住，大概是张三祖祖辈辈在jerusalem生活，突然李四来了，把张三给打跑了，占领了jerusalem。李四活着的时候，他的身份还算是个入侵者。可是李四的孩子在jerusalem出生，jerusalem就算是李四的孩子的故乡了。李四故去之后，李四的孩子接管了jerusalem。这时候又来个ฐ了王五。王五把李四的孩子给打跑了，他宣布jerusalem是他的了。这时候张三孩子和李四的孩子都不承认，他们都宣布jerusalem是他们的。你说这帐到底怎么算吧。张三的孩子去找王五理论，王五会说，你爹可以算的上是jerusalem人，可你不是。因为你不是在jerusalem生的。你从哪出生的你回哪去。张三的孩子打不过王五，也没法把jerusaທlem抢回来，于是他就跟自己的孩子说，jerusalem是我们的，早晚你得把属于自己的土地给抢回来。于是，张三的子子孙孙们就都记住了，jerusaທlem是自己้的要抢回来。李四的孩子也和他的孩子们这么说，王五的孩子们一直就在jerusaທlem生活着呢，不用爹和他说他们就都知道jerusalem是他们家的。让你说，你说这jerusalem是谁的？这里的张三是犹太人，李四是木丝林，王五是欧洲人，历史大概就这么เ个历史，jerusaທlem具体是谁的这就是见仁见智的事儿了。”
第二个问题：“saທlahuddin给了lusignan一杯冰水，而lusignan把这杯冰水给了reynaທld，lusignan为ฦ什么不喝那杯水？是怕水里有毒么？还是那杯水有赦免的意思，lusignan想和reynald一起被赦免？”
“现在我来回答你这个问题，木丝林有这么个习俗：他们不在招待客人的时候加害客人。所以他才会先说‘王不杀王’，意思是他不会杀害lusignan。lusignan把杯子给了reynald，的确是想让reynald和他一起被赦免。但是salahuddin没有同意，所以他才会说‘我没有把杯子给你’。意思是说reynald不是他的客人，可以杀。”
第三个问题：“十字军东征的目的到底是为了宣扬宗教还是抢掠？这问题问到เ点子上了。也是整个故事要说的主ว题，回答这个问题的时候，我把后边的问题也回答了，我记得你们中有人曾经问过我，这个故事是不是有意贬损神职人员。因为在故事中，神职人员都是以坏人的形象存在，这和你们印象中的神职人员差距很大。
故事中的那个时代被西方称之为黑暗时代。一直到现在，欧洲的史学界和宗教界都不怎么愿意提及那个ฐ时代。欧洲人自己也感觉那个时候做的太过分了。当时的欧洲人民活的非常痛苦，一切权利都掌握在教会和骑士的手中ณ。普通的欧洲小老百姓，想出人头地怎么เ办？努力读书肯定是没用的，因为ฦ欧洲那时候没科举ะ。科举是咱中国人发明出来的。你对朝廷不满，可以啊，那你就拼命读书，连中三元然后如翰林院当一阵子庶吉士，然后再当几年小官儿，等到五六十岁的时候差不多也就能混个丞相首辅了。这时候你要是没忘了你年轻时候的理想，那你就按照你的理想来施政。这也算是给天下的读书人一个实现理想和报复的希望。
而欧洲那时候没有这事儿。你只要投胎投错了，那你就甭想当官了。欧洲各国的官员是哪来的呢？都是贵族世系相传的。基本上爹干什么儿子还干什么。爹是个ฐ领主，儿子剩下也是个领主，爹是个佃户，那儿子剩下也就只能当佃户了。如果这佃户的儿子不想当佃户，那时候还没有科举ะ，怎么办呢？出去抢是唯一的出路。所以故事中说过，在jerusalem，原来任嘛不是的人也可能混的很有出息，原来很厉害的人也可能混的穿不上裤子。因为在jerusaທlem，主要靠个人实力，跟爹是干什么的没关系了。
可不分青红皂白的就这么抢别人的东西，于道义上肯定是说不过去的。怎么办呢？那就打着上帝ຓ的旗号来办事吧。我们是来传播上帝ຓ的旨ຈ意的，你们不听上帝的旨意就是罪人。罪人就应该受到惩罚。这么一来，抢劫还是抢劫，但是名声就不一样了。
那么基督教就真的那么邪恶么เ？显然不是，得了麻风病的kingBaldwin信仰什么教啊？基督教。Balian信仰什么教啊？也是基督教。你们也能看出来，Balian他可能很讨厌教会，但是他是真正信仰上帝的。不然也不会自己一个人跑耶稣受难的山上去把他亡妻的项链埋那。
从这事你就可以看出来，上帝是上帝，教会是教会。教会是把自己的意志假借上帝之口说了出来，实际上是为了满足教会的愿望。在黑暗时代，教会的愿望是为了权利和财富。
在今天，教会的愿望发生了改变，教会的神职人员经过了一代又一代的思考和反省，认识到เ了在黑暗时代所犯下的错误，现在开明了很多，也温和了很多。但教会的本质并没有发生太大的改变，只是行为温和了一些。我们这就是教会学校，我这么เ说教会也许你们感觉太直接了。
因为我是你们的老师，我有责任和义务告诉你们事情的本质和真相。我领ๆ着教会的薪金还这么说教会好像听起来很不厚道。我是没感觉有地方แ不厚道的，教会给我薪金是让我来讲知识传真理的。
也许你们会问，先生，您信上帝么เ，您是基督徒么？我不是基督徒，但是我信仰上帝。听起来很矛盾吧，其实一点也不矛盾。
圣经上说上帝是无所不能，无所不知的。所以也应该是无所不在的。这句话怎么解读呢？其实最好的解读方式不是外国人写出来的，而是宋末的文天祥写出来的。你读一遍正气歌就明白了。‘天地有正气，杂然赋流形。’就是说上帝无处不在，也无时不在，但并不是以固定的形出现在世人的眼前的。在地上是河山，在天上是ri月星辰，在人间就叫浩然。这其实都和圣经能一一对上的。后边我就不啰嗦了，你们大家都学过《正气歌》里边的太史简、董狐笔、苏武节和张睢阳齿、颜常山舌这些典故你们知道是怎么回事儿。
你们现在回味一下正气歌，然后你再想想kingBaldwin和Baliaທn他俩都干过什么事儿，我相信你们差不多也就能明白为ฦ什么我说我信上帝的同时又不是个ฐ基督徒了。因为上帝是上帝ຓ，教会是教会。
我也希望你们信仰上帝。同学们笑你们笑什么，我可没说过反对你们当基督徒。看过这个ฐ故事之后，希望你们能ม像故事中的Baliaທn那样，守护住自己的信仰，希望你们能记住kingBaldwin的话，‘when－you－stand－before－god－you－cannot－say:๘‘but－i－was－told－by－others－to－do－thus‘or－that‘virtue－waທs－not－convinient－aທt－the－time‘this－will－not－sufficeremember－that!
好了，这个问题我回答完了。重复和类似的问题我就不回答了。来看看有没有不一样的问题。”
张泽羽讲课的时候，很喜欢用一种调侃的语气来讲课。回答了学生三个问题之ใ后，心情较之ใ刚进教室的时候好了很多。讲课的状态也上来了。
可是让他看到เ钱惠升【注1้】的问题时，心情再一次急转直下。
钱惠升纸上写着的最后一个ฐ问题是，“先生，您是不是要离开我们了？”
张泽羽愣在原地，不知如何回答这个问题是好。
学生们好像也都明白了什么，教室里一片寂静。
过了很长时间，张泽羽才好不容易压抑住自己的感情，努力平和的语气说，“一会我给你们照相，你们先去洗个澡剃头吧，早点回来。”说完，张泽羽掏出几块银元交给当天值ri的学生。
诗曰：
上帝无私意甚微，
yu教霖雨更光辉。
也知出处花相似，
可到贫家影便稀。
云翰风多银浪溅，本句第二个字是‘汉’
昆山火后玉灰飞。
高楼四望吟魂敛，
却忆明皇月殿归。
——唐·李咸用《雪》
【笔者的话】：本章写起来很累。因为《天国王朝》这部电影笔者是指三个多小时的导演剪辑版要表达的东西确实很多。让笔者来总结实在是总结不好，请各位读者见谅。笔者强烈推荐各位看官自己้看一遍。三个ฐ多小时的时间用来看这部片子绝对是值得的。书中关于上帝的概念，只是笔者的一家之见，仅代表笔者的看法，并不代表真理。希望各位看官不要拍砖。
【注解1】后用名，公来。49年去台。