于是，一些传教士就开始想办法了解中国人。在慢慢的了解了中国文化之后，这些传教士发现，中国人信仰的宗教很多，但也可以理解为ฦ什么都不信。因为ฦ中国人是实用主义者，总是先烧香后还愿，也不论你的教派的主ว神是谁，只要你灵我就信你。而中国人到เ寺庙里所求的，不外乎家人的健康和对幸福生活的渴望。
刚开始外国人来中国传教的时候，中国人是打死都不带信的。假设你是个老老实实的农民，从小到大都没干过啥坏事，突然来个洋和尚对你说，你有罪。你心里是不是会想，你有病。我相信很多人都会有要抽他的冲动。好，就算你脾ຆ气好，没上来就跟他死磕，也没转身就走，而是继续和他理论。一般情况下，你会先阐述一下你的为人处世的态度，例如，乐善好施，喜欢帮助别人，不欺负弱小等等，然后再为自己申辩说，你从来没犯过罪。这时候洋和尚会告诉你，违法和犯罪不是一个概念。法律是由国家来制定的，你可能ม没违法，但是你犯罪了，因为ฦ不按照上帝的旨ຈ意生活就有罪。这时候，就算你脾气再好，恐怕也懒得搭理这洋和尚了，因为这货根本就不讲理。这不是在强词夺理么，为什么不按照上帝的旨意生活就有罪？我们中国人都不按照上帝的旨意生活了几千年了，难不成孔子、孟子这些古圣先贤也都错了？再说下去，恐怕就连有涵养的读书人也忍不住要动手了。
“此事，施医院的司督阁大夫也和我提起过，说很多人因此而患痢疾肠炎，水源之事确为大患。我也想过打一口井的，怎奈琐事繁多，你也见到了，这么多人家还住在土窝子里，能让他们平安度过此冬才是头等要事。打井之事，也只能等到明年开chun，适宜动土的时候再说了。”刘权岳这么เ说也并非都是托词，毕竟老老小小一千多口子人都依仗着他吃饭呢。
“喝不下去，煮茶的水让我恶心了。”要不怎么说张泽羽煞风景呢，这就开始了。
张泽羽一听，哥等的就是你这句话，连忙说，“华人在海外的生活很艰苦，处处受外国人欺负，我也是不得已才回来的。现在也没什么打算，走一步是一步了。”
刘权岳见张泽羽已经坐下了，也就不再推让。他用炉钩子把火炉上封着的煤ศ泥拨弄开，往里边加了几块煤之ใ后，把水壶放在上边。“先烧着，一会水开了，我再为先生泡茶。”
某位前辈级作家：在写作方面给予了作者很大帮助。
教室里，学生们看到字幕的时候，还没感觉到什么太大的惊奇。可是当影片播放到了第一个有人物出现的场景时，画面的右侧是一个巨大的十字架，左边是几名骑士骑着马慢慢走着的时候，学生们震惊了。
“动了，动了！”
“太神了！”
“先生从哪划拉来这么多嘎古趣儿东北话，有意思的东西？”
“别ี说话，老实看着。”
过了一会，“kingdom是什么意思？”
“你不是不让说话么เ？”
“别卖关子了，快点说。”
“王国，王朝的意思。”
学生们开始讨论起来。
张泽羽之所以给学生们看这部片子，是经过了慎重考虑的。因为这个时代，中国最需求的是理工科的人才，毕竟几千年来重文轻理的底子在那摆着呢，我们并不缺少人文、艺术领ๆ域的大师。在这一点上，我们并不需要和西方人学习，在以儒家文化为主体的中ณ华文化面前，一切外来文化都会显得很渺小，时间会证明一切的。
知识分子的整体数量在这摆着呢，当时全中ณ国的读书人也就这么多。算得上是资源稀缺了，为什么เ不把他们培养成社会最急缺的工程师呢？
学生选择什么职业是因为兴趣和环境的因素而决定的，即使选择错了也不能怪他们自己，因为他们不具备那么长远的目光，自己作为他们的老师，即要对学生们负责，同时也要对整个ฐ社会负责。因此，培养他们的兴趣爱好就成为ฦ了自己的首要职责。
《天国王朝》这部电å影在美国的票房成绩很惨淡，在国内也不算是大有名气，这不是因为ฦ影片本身的问题，而是发行商脑残的认为导演剪辑版的时间太长了，观众是不会有那么长的耐心看完这部ຖ影片的。结果证明，发行商大错特错了。观众们对一个ฐ半小时的剧场版不感冒，反而对三个ฐ多小时的导演剪辑版好评连连。史诗影片嘛，要表现的东西很多，一个半小时的时间哪够啊，表面上看起来好像是什么都说了，结果什么都没说明白。
电å影的故事情节以史实为主ว要框架，演绎了一个并不算太复杂的故事。虽然里边有很多恢弘的战争场景和jing彩的打斗的场面，但绝对不是那种简单的以宣扬暴力来吸引人眼球的商业片。例如，影片中ณ第一场战斗场面的描写，主角、主角的父亲和主ว角父亲的手下共同战胜了前来捉拿主ว角的教会骑士的场面。
如果是普通的商业片，一定要把打斗场面表现的非常华丽，好人都非常英勇和智慧，虽然敌人数量众多，但最终还是会被好人们全歼，而好人们则没什么事，最多也就受点轻伤，往往原因还是为了掩护战友。如果更加不幸地碰上了一部中国商业片，那坏人就更惨了，主角一刀下去肯定会砍死一大片坏人的，有时候甚至不用武器，只要把手一扬，对面坏人堆里就会爆发无数炸点，然后坏人一个ฐ不剩，女主角现身于主角身边，问候一句之后两人开始谈情说爱。如果非要表现出一点悲剧层面的意思，这时候往往坏人的头子会没死透，起来偷袭主ว角，女主角会因此而受伤或死去。这样一来，人们只会去恨那个坏人，而忘记战争的残酷xing。
但这部影片却用了截然相反的方式。主角的父亲在战斗中受伤，为了杀掉敌人而导致伤情恶化，不久ื之后也因此而故去。主角父亲的手下中，几个给足了戏份，让观众对其建立起了好感，以为这些人会在后边的剧情中有更好的表现的人物也悉数阵亡。观众这才看清楚了战争的真实面目。残酷而无任何的情面可言，即使是获得了胜利，那ว也是敌死一千自亡八百，谈笑间樯橹灰飞烟灭是绝对不可能的。
而这还只是影片中的一个小闪光点，整部影片值得人们深入思考的东西还有很多，尤其是其中关于宗教和良知的剖析更是深彻见骨。
不可否认，早期来华传教的这些传教士并不都像动画片《渔童》经典台词，“可怜的老头，认罪吧，鱼盆是我丢的。”中表现的那样，表面上满嘴仁义แ道德，实际上是以宗教和上帝的名义来满足个人的yu望。尤其是奉天的这些外国医生和牧师，他们都是真正善良的人，是真心实意的为中国百姓服务的。但是他们的国家并不友善，如果不是因为中国有强大的文化支撑人口、领ๆ土面积和地理位置并不是欧洲人难以征服中国的主要原因，参见印度，欧洲列ต强早就把中国肢解并入自己的领ๆ土了。欧洲各国都清楚的认识到，想要征服中ณ国，必先去其文化方可执行。各位看官是不是对这句话很熟？是龚自珍说的。原文出自《古史钩沉论二》中说：“灭人之国，必先去其史”。在龚自珍看来，四书五经、诸子百家皆为ฦ史。即每一学说都是历史的产物，在一定历史条件下提出的一种主张。故而此处所言之“史”即为文化的意思。
于是，由不怀好意的各国zhèngfu支持，由不明就里的各种教会出面，由纯真善良的传教士来执行的对华灭史行动开始了。最让人哭笑不得的是，这笔经费的大头，还是由中ณ国人出的。最典型的代表就是清华大学的建立，学校的所需费用都出自美国zhèngfu返还的部分庚子赔款。其他十四所和会外五所【注1】也都有类似的情况。
张泽羽这些学生中的很多人是有机会进入上层社会进而左右这个ฐ国家【注2】，大多数则会成为地主士绅领袖乡里，他们心中ณ崇尚中华文化，则中ณ华文化将在他们身上得以继承和发扬，他们认为中华文化是封建糟粕，则中华文化必将遭受浩é劫。故而，张泽羽才选择《天国王朝》这部影片来给他们观看。中学时期是立志的年龄，此时亲华夏，则ท终身为华夏。此时亲夷狄，来ri必将变夷狄。
【标题注解】：孟子曰：臣闻用夏变夷，未闻变于夷者也。
【注解1】：1919年10่月由á在华教会出面组织，在上海召开了中国大学校长会议。会上讨论并组建了中国教会大学联合会。当时加入的有十四所在华教会大学。这十四所大学是：燕京大学、齐鲁大学、金陵女子大学、金陵大学、东吴大学、沪江大学、圣约翰大学、之江大学、福建协和大学、岭南大学、长沙雅礼大学、湖北文华书院、武昌博文书院、华西协和大学。这十四所大学在当时已分别设有文科全部课程，多数设有理科或工ื科。为了表达简洁，通常将这些大学称为“在华十四所”。
当时未加入教大联合会，但已开设大学课程包括部分课程的教会在华高等教育机构有沈阳文会书院、宁波圣公会学院宁波三一书院、太谷铭贤学堂、岳阳湖滨学堂、福州华南女子学校华南女子文理学院；其中岳阳湖滨学堂和华南女子文理学院当时已开设文科大学的全部课程。为了表达简洁，通常将它们称为“会外五所”。
【注解2】：此时期奉天文汇书院毕业的毕业生中很多人都成为ฦ了民国时期的社会贤达和地方士绅。典型代表就是蒋介石的国策顾问钱希古和朱霁青。