作者不宁小九回复日期20่11-7๕-2๐317530่0
佛家云世间万物皆因缘而生因缘聚则物在因缘散则ท物灭。有人问隐士。隐士想了一会说缘是命命是缘。此人听的糊涂去问高僧。高僧说缘是前生的修炼。这人不解自己的前生如何就问佛祖。佛不语用手指天边的云。这人看去云起云落随风东西于是顿ู悟缘是不可求的缘如风风不定。云聚是缘云散也是缘。感情也如云万千变化云起时汹涌ไ澎湃云落时落寞舒缓。感情的事如云聚云散缘分是可遇不可求的风。世上有很多事可以求唯缘分难求。茫茫人海浮华世界多少人真正能寻觅到自己最完美的归属又有多少人在擦肩而过中错失了最好的机缘。或者又有多少人有正确的选择却站在了错误的时间和地点。有时缘去缘留只在人一念之间。缘即如风来也是缘去也是缘。已得是缘未得亦是缘。
八月生的人外向好奇女性宜配兔年男性男性则不宜配倔犟女性。
五月生的人极端自我男ç性宜配虎年女性女性宜配猴年男性。
佛在婚姻中没有爱才是残忍和不道德的你现在爱上了别人已๐不爱她了你这样做是正确的。
人是的。
故事结束了你能ม领会蛛儿最后一刻的所说的话吗？“世间最珍贵的不是‘得不到’和‘已失去’而是现在能把握的幸福。”
蛛儿回到家心想佛主既然安排了这场姻缘为何不让他记得那ว件事甘鹿为何对我没有一点的感觉？
看了再多的爱情电影再经典的爱情小说也只是惘然爱情是只有自己体会了才会明白因为爱情也是不可说的。
陷入爱情的人是痴的周围的人永远都不会明白局中人的感受因为这种感受如人饮水冷暖自知虽然1000个ฐ幸福的结局都是相同的可是其中的爱情经历却各不相同只有恋人们自己知道他们的小秘密对外人不可说经典三色即是空空即是色。
色不异空,空不异色出自般若波罗密多心经全经260字,短小精悍博大精深,唐代玄奘法师所译尽得禅宗精髓全句为“色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．”这里的“色”和大家平常想的是两个概念,ไ佛家讲”色”是指眼睛所看到เ的一切,大概就是指物质的表象
拥有美丽的容颜的女人总是会获得众多的青睐可是再美丽的女人依然会有苍老的一天当你老去以后曾经的一切是否依然？原来当美丽凋谢的时候一切才回归本来面目一切的风光与繁华甜言与蜜语也只是过眼云烟。女人找个真正爱你的人拥被入眠吧
经典四人生在世,如身处荆棘之ใ中!心不动人不妄动不动则不伤；如心动则人妄动伤其身痛其骨于是体会到เ世间诸般痛苦。
人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样处处暗藏危险或者诱惑。只有不动妄心不存妄想心如止水才能使自己的行动无偏颇从而有效地规避风险抵制诱惑。否则就会痛苦绕身。
充满诱惑的尘世间爱情是否真的那么牢固呢？爱是一种容易凋谢的花朵而你是清晨风中最让人无可奈何的那朵玫瑰。当新的诱惑出现的时候心中的欲望开始萌动原来爱情也是一种原罪。可是偷食禁果之后的惩罚呢？迷失的人儿早ຉ已经沉迷而无法自拔
也许也只有体会真爱的人面对着五色才可以做到เ旗动、风动、心不动吧
经典五一花一世界一佛一如来。
语出《佛典》昔时佛祖拈花惟迦叶微笑既而步往极乐่。从一朵花中便能悟出整个世界得升天堂佛祖就是佛祖谁人能有这样的境界？佛曰一花一世界一草一天堂一叶一如来一砂一极乐一方一净土一笑一尘缘一念一清静。
这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界一草一天堂。参透这些一花一草便是整个世界而整个世界也便空如花草
现在很多相爱的人会因为对方แ的贫穷而离开这是真正的爱情吗？也许会有人说爱情和面包的理论可是过去的老人们都说有情饮水饱。我也相信真正爱1个人虽然贫穷但是只要和心爱的人在一起只是喝水都觉得饱爱就是这样的一种心境得到เ了爱就仿佛已经得到了全世界ศ
当面对自己้心爱的人不管身在何处也如沐春风。记得天龙八部里西夏选驸马。当问到เ平生之中ณ,在什么เ地方最逍遥快乐่？段誉答到枯井底,ไ污泥处为什么呢？因为他在那里得到了真爱
经典六前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
佛说修百世方可同舟渡修千世方能ม共枕眠。前生五百次的凝眸换今生一次的擦肩。
今生的一次邂逅定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生皆系缘分偶然的相遇蓦然回首注定了彼此的一生只为了眼光交会的刹้那。
你说缘是山中高士晶莹雪世外仙姝寂寞林。我说缘是众里寻她千百度那人却在灯火阑珊处。你说缘是纵然两ä情相悦仍难逃宿命之ใ劫。我说缘是无可奈何花落去似曾相识燕归来。
缘是悲欢离合总无情一任窗前点滴到天明。缘是无尽的思念。而我傲立于沙漠中静静的看着它缘起缘灭
经典七大悲无泪大悟无言大笑无声。
还记得阿甘正传里面的阿甘。所有的追随跑步者看到他突然停下来的时候以为圣人要大讲一番道理他看了看成群的追随者说到iamtired。
爱情不一定是轰轰烈烈的只有平平淡淡才是真最羡慕那些黄昏下互相搀扶的老夫妻他们一起回家即使没有说一句情话可是只是一个微笑也已经胜过前言万语他们做到了“执子之手与子谐老”的爱情境界只是在这平静的画面
经典八苦海无边回头是岸。放下屠刀立地成佛。
这是佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行决心改过仍可以很快变成好人。语出宋；释普济《五灯会元》卷五十三“广额正是个杀人不眨眼底汉放下屠刀立地成佛。”
现实生活中的男人常常说自己喜新不厌旧他们就像贪玩的孩子总会瞅准一个空偷着出去玩玩玩累了他们自然会回家。在外他们可以风流快活；在家他们也想做好丈夫好父亲。他们脑子中的界ศ限分得十分清楚老婆和情人最好是一举两得。他们中有些人即使曾失足变心但在现实利弊轻重的权衡之ใ下在结发之妻眼泪的攻势之下在亲朋好友群起而攻之的严峻形势下大多能改邪归正、痛改前非正所谓浪ฐ子回头金不换。
而女人她们往往视爱情若生命在她们骨子里爱情这两个ฐ字神圣而不可侵犯。而大多数女人又都是怀旧的如果没有伤及灵魂痛彻心骨的经历她们是绝不会轻言放弃的而女人一旦决意放弃那ว她曾视之为生命的那份爱情定已全然摧毁她早ຉ已没有了退路。所以女人一旦变了心绝了情那是永远都不会回头的了。就如同那只飞离主人肩膀的鸟儿一去不返。女人的爱因为ฦ忠诚所以毅然决然经典九菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃
五祖弘忍要求大家各写一偈来确定接班人夺冠呼声最高的神秀写的是“身如菩提树心如明镜台朝朝勤拂拭莫使惹尘埃”当时慧能还是个ฐ勤杂人员还不识字找了个小沙弥给念了一遍然后就说出了那个ฐ现在很知名的偈子（还得找人帮着写在原作边上）五祖看了之后轻描淡写的说了一句“该同志尚未悟道擦了吧”但是半夜把慧能ม叫来上了一课小灶（有点西游记的意思）然后为了避免纷争传了学位就让六祖赶快带了衣钵溜了
这四句主要讲的是要人们懂得放下,也就是佛经中说的四大皆空,ไ但是又不执着于空
前两ä句只不过借菩提树和明镜来讲明不要执着与事物。后两句讲自己้的境界,明明想得道但是太执着于道,反而与道越来越远。禅宗主ว要阐述了人人皆有佛性,ไ重在修心和意,ไ而不是外在的
还记得冯龚相声里说到เ女人一辈子也听不够的是“我爱你”三个ฐ字《过把瘾》里的杜梅拿刀架在方言的脖ๆ子上就是为了听他说这三个字没错包括我在内的很多女性朋友都很爱听这三个字而且是百听不厌。每个ฐ女人都希望有人爱她但是其实这些只是形式而已真正的爱往往都是很深沉的是把爱放在心里的
这种爱是沉静；是一种内蕴深厚隽永深沉的爱。它没有昙花一现的惊艳没有“山无棱天地绝乃ี敢与君绝”的壮烈誓言。这是一种真真切切实实在在的爱；是携手一起慢慢变老共守日落日出从容的爱。这种爱是流泻指间清逸舒缓的琴音涤荡浮躁的灵魂舒展纷乱的心情梳理出沉静平和的人生。
太热烈奔放的爱总是易于枝头凋落而平和沉静的爱却是暗香持久心香永恒。当火焰般燃烧的爱情化为灰烬当爱情的潮水慢慢消去守望在那里的依然是一颗宽大博爱的心包容接受抚慰着那颗伤痕累累的心。
当然沉静的爱绝不是沉闷的爱。那是心灵的守望是一种心底深处深藏的真切牵挂。似清风如明月美丽而不媚俗平和而不平庸平静却不沉闷。透过爱的清清溪水你会看到细石粒粒看到เ游鱼欢快地在溪水中游来游去。这种沉静的爱所蕴含的美丽是要用一辈子用心去读的才能在平淡真实中ณ读出鲜ຒ活和感动。
经典十我不入地狱谁入地狱
当年地藏王菩萨原可以成佛,但他见地狱里有无数受苦的魂灵,不忍离去,于是留在了地府,并立下重誓＂我不入地狱,谁入地狱,ไ地狱不空,誓不成佛!＂于是有一这句话的由来,属于佛教的大乘๖．
记得木村演的一部电å影里曾经这样诠释“爱”说爱一个人就是当他幸福的时候你比他更幸福当他痛苦的时候你比他更痛苦……
其实给别人幸福被别ี人需要着是一件能给自己带来很大满足与快乐的事情至少我会很享受别人对自己้的依恋也同时依恋着别ี人这是我与外部世界对话的方式也愿意相信这样活着才算是完整而纯粹的人生吧。