由此可见他是认得汉字的。因为，在日本生活时间长的人，也不见得人人都认得汉字的。
老板自报家门，又问了奈美的姓名。看来他觉得他们之间的关系已经过了一般的老板和客人之间的关系了。奈美拿出了一张名片。
高楼ä林立的大都市，世界上到处都有，可消费品能够自给自足的城市，只有伊斯ั坦布尔。——这就是司机的信念。
路过一个ฐ卸货码头时，奈美看到一个ฐ只有十二、三岁的孩子扛着一个大麻袋。严格地说，他不是用肩膀扛着的，而是用整个后背驮着一个大麻袋。那孩子似乎是为了减轻一点麻袋的重压，略弯着腰，却很有节奏地一路小跑着。
尽管只经过了半年左右的突击学习，奈美也现这与“练上手（绞胎瓷）”很像。
这些照片都是奈美自己้拍的。在她的朋友中有一位女摄影师，在灯光照明方面给了她一些指导。大哥曾经疯玩过一阵子的相机，所以家中摄影器材一应俱全。奈美一口气拍了四卷胶卷，然后精挑细选地从中选了几张，可青花的那ว种蓝色有没有很好地表现出来，她依然有些担心。然而，问题并不在色彩上，而是在图案上。
“我听说，以前在哈尔滨住着很多俄罗斯人。”
奈美说道。
“不错。是有不少真正的俄罗斯ั人。但从日本人的眼里看出来，我们也是俄罗斯人。……俄国爆革命时，原本住在伏尔加河边的许多鞑靼人就往东逃了。因为ฦ我们本来就没将那ว儿当成自己的祖国，很多人在哈尔滨有亲戚朋友，于是就投奔到เ那儿去了。”
梅夫梅特家族一开始就到了哈尔滨，而哈莉儿家族则翻过了乌拉尔山脉向东迁移了。然而，他们原本就是属于一个族群的。
凡是居住在俄罗斯ั东南部的土耳其人，被总称为“伊蒂儿๖226;乌ไ拉尔̶๐6;土耳其鞑靼”，简称为ฦ鞑靼。
“我们被称为曼哈基林，是阿拉伯语‘难民’的意思。听说，当时在哈尔滨，曼哈基林有三千人之ใ多。从很早起，那里就有清真寺了。是从前居住在那儿的人，从俄罗斯请来阿訇后建造的。还建了些小规模的学校呢。……阿訇，你知道吗？就是伊斯兰教的宗教领ๆ袖，做礼ึ拜时高唱《古兰经》的那ว位。曼哈基林经过了长途跋涉，却仍保持着原有的生活方式。当然，他们之ใ中的绝大多数都是商人。……”
听着哈莉儿的叙述，奈美觉得这简直是一部民族叙事诗。
这些天生就是生意人的鞑靼，即便是在逃难的地方，也有很多人获得了成功。日俄战争之后，日本的势力就侵入了以哈尔滨为中心的地带。当然起决定性作用的事件就是“满洲事变”（译注：即生于1931年9月1้8日的“九一八”事变。），要在满洲做生意，自然就要与日本人生关系了，前往日本的人也日益增多了。
在来到日本的鞑靼人中，来自俄罗斯东南部的曼哈基林要比原本住在哈尔滨的土耳其人多。因为对他们来说在日本和哈尔滨并无多大的区别，于是就干脆来日本开创新天地了。哈莉儿的祖父就是其中之一。
“大家都是从行商开始做起的。在语言不通的国家里，他们肩扛着西服面料é，挨家挨户地上门推销，想来真是十分艰苦，可大家都干得十分卖力。到了一九三六年，就在神户建起了清真寺。……”
哈莉儿的手指在世界地图上指到了神户。
“啊，就是神户的那ว座回教寺院吧。那里也是我最喜欢去的地方之一。”
奈美说道。
因为附近有朋友，所以奈美小时候常去山本道的回教寺院那一带。因此，说那ว里是最喜欢去的地方แ之一，也绝非奉承之ใ词。然而，前一阵子过去一看，现那里完全被开为一个ฐ旅游景点了，心里稍稍有些不满也是事实。
或许那天是星期天的缘故吧，青年男ç女在那里吵吵闹闹的。一打听，说是自从在那ว里拍过一个有名的电å视节目后就一直是这样的了。
原本是个很幽静的所在么。……）
奈美心想，同时又觉得自己是不是太怀旧ງ了。
那里曾经洋溢着一种独特的氛围，若能让更多的人领略๓到那种氛围不是件很有意思的事吗？
“直到现在那ว个地方还常常出现在我的梦里呢。”
哈莉儿说道。
出现在她梦里的清真寺以及山本道一带还是相当幽静的吧。——奈美心想，然而听了她下面的话，才知道出现在哈莉儿梦中的清真寺却是更早时候的模样。
“那时遭到了空袭，那一带被烧成了一片瓦砾。唯有清真寺，或许是建造牢固，或许是得到了真主的保佑吧，几乎完好无损，稍作修缮便恢复了原来的模样。我那时仰望着耸立在一片瓦砾之上昂挺胸的清真寺，热泪长流。虽然我那时还是个孩子，也觉得无比自豪。”
“那时的事情，我就不知道了。”
那时，奈美还没有出生。女性之间的谈话常有一条微妙的感情界ศ线的，出言吐语必须小心。哈莉儿比奈美要年长十多岁，可她在交谈中尽量不突显这种年龄差别。
“战争结束了，我们才松了一口气。”
“可不是吗？我也常听父母讲起的。谁都会觉得和平好的么。”
“不过，日本是战争当事人啊。我们只是偶然来到日本而已。……不过，日本对我们还是很重视的。这或许也是出于政治上的考虑吧。因为外界会从我们所受到的待遇上，看出日本对穆斯ั林的态度的。”
那时，日本大唱大东亚共荣圈的高调。在这个ฐ“圈”内，穆斯林的人数也是不少的。在中国就有很多，而在印度尼西亚、马来西亚除了少数华侨外，几乎都是穆斯ั林。估计是为了对那些穆斯ั林实施怀柔政策，日本政府才对居住在日本的几百个土耳其鞑靼格外关照的吧。
“你们是客人么。不论是谁打赢了，你们都无所谓吧？”
奈美问道。
“这可是个难以回答的问题啊。”
哈莉儿笑了。但她的笑容显得有些复杂。
“我们也从日本人身上受到了很大的影响。”哈莉儿小心地收起笑容，继续说道：“在战争时期，日本是强调国家主义的。只要是为了国家，什么都愿意，连死也愿意。当时的气氛就是这样的。我们的人中ณ，也有羡慕这种爱国热情的倾向的。……毕竟，我们是没有国家的。以前是俄国公民，而后来并没成为苏联公民。可以说，哪一国的公民都不是。我们鞑靼人分散在世界各地。当然，留แ在苏联的也很多，但去了满洲或日本后，就成了无国籍的了。所以，很自然地希望有一个ฐ国家可以做依靠。就在那时，土耳其共和国向我们出了召唤。土耳其也是联合国的成员之一么。”
在第一次世界ศ大战中ณ，因紧跟德国而倒了大霉的土耳其，二战时极为谨慎。它一方面与英法签订相互援助协议，同时也跟德国缔结了友好条约。在一九二六年，土耳其就与苏联签订了互不侵犯条约，到了二战时，又与之ใ表了再次重申的共同宣言。
在胜败基本上已๐成定局的一九四五年二月，土耳其共和国对德国宣战，并在三月里对日本宣战，成了联合国中的一员。
然而，土耳其的参战实在也太晚了，引起了苏联的不满，曾出现过撕毁互不侵犯条约的一幕。战后，土耳其完全倒向了西方阵营，据说就是对苏联那时的粗暴行径的反击。
话虽如此，在一九六三年的塞浦路斯纷争中，由于美国并未有力支持土耳其，土耳其又表现出了亲苏的苗头。夹在大国之ใ间的小国，不得不优先考虑本国的现实利ำ益。
为了加强团结，提高国民的士气，土耳其在战前就推行“泛土耳其主义”的精神运动了。
不管居住在哪里，只要是土耳其族人，都可以成为土耳其公民——当时确立了这样的原则。这就是在俄罗斯帝ຓ制ๆ下深受迫害的鞑靼人纷纷亡命于奥斯曼帝国的土耳其的政治背景。
“战后，你们在日本的生活很艰苦吧？”
奈美问道。因为她听说，在战后原本无国籍的鞑靼纷纷取得了土耳其共和国的国籍，并6续回到了“非故乡的故国”的小亚细亚土耳其。
“不，起初还是过得很轻松的。不管怎么เ样，我们也是联合国的一员么，有些特别优惠的。听说，在那时生意也做得很红火。”
哈莉儿否定道。
据她说，绝大部分的鞑靼，都取得了土耳其国籍，而这一点所带来的好处也是显而易见的。在清真寺的附属小学里，原来是用阿拉伯文字教授鞑靼语的，在战后则改用拉丁字母教授土耳其语，语言本身基本上是一样的，只是表记方式不同而已，因此也并未生预ไ想中的混乱ກ。
鞑靼人原本就十分热衷于教育，清真寺办的小学里也教日语，因此，在战前就有不少小朋友升入了日本的上一级学校。在战后，则ท一般升入美国人学校等外国人办的学校了。
“可是，我的父亲认为既然住在日本，就该进日本的学校学习。所以我就进入了东京的女子学园。因为我叔叔在东京。那里有初中ณ、高中还有大学……”