自己思想的价值，他那高傲、坚韧的性格也导致他在对待真理
写出低劣的作品，创作者就必须抵制ๆ和鄙视大众及其代言人的
自己的目标定得——对于这一世界来说——太高了。顺便说一
232๐人生的智慧
事物的存在亦即意欲的一面；我们行进的每一个步伐都受到了
原。这样，在稍后的日子，我们就有了对现实生活的渴望，我
屡犯错的大脑แ意识所无法给予我们的。由于睡梦的作用，打个
这些梦带着预示的内容，在我们醒来的时候就被我们遗忘了，
在德国大行其道。德国人是很能容忍的，每个人都可注意到
这一条规则同样适用于写作文体和风格：对某种拙劣文体
已！这种出奇的事情甚至使我们相信：这两个ฐ人——依据佛教
智力都相当低劣的人，能ม够一眼就认出对方，他们多么渴望能ม
因此无法应付所接受的任务，但是想象力却在此时仍然活跃非
们个ฐ人的事务——很容易就会蒙上一层危险可怕的外衣，变成
他们热衷于与人交往和到外地旅行、观光。他们的精神思想欠
就具备了真正的人生智慧。
地方出现而另投别处。教堂的钟声、神父的服饰、虔诚的表情、
出戏，一台糟糕的话剧；它烦闷、乏味，依靠机械、服饰和包
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人现的功劳甚至就建立在他克服了困难而获得了这些资料é
血弥补了工资收入的不足。
社会阶层的荣誉为代表。决斗对于社会阶层所代表的荣誉是拉
了棍子要打他。但德谟斯托克利斯并没有拔出佩剑，他只是说
马略主动提出向这个ฐ领提供一个退了役的角斗士，这样他就
完全主动的特征；它纯粹从人的主体出，以主体的行为ฦ为基
只需要保有就行了。根据这一点，缺乏声望就是默默无闻，它
才会认识清楚自己的无足轻重和毫无价值。只有在这种情况
缺点和不足——这在人与人之间的谈话里面已经如此，在国家
如果能力允许他这样做，他就会变换着花样，购买乡村别墅或
把这种情形表达清楚，我们可以这样说：这个人的重心在他的
的主体17的好处，诸如精神思想、情绪、气质方面的优点等，
我们的幸福十占其九依赖于我们的健康。只要我们保持健康，
此书篇幅不长，但前后耗费了译者两年的业余时间。如果
一类的词同一种类，但叔本华概念中的“9ille”，其现象却是
中ณ解脱出来，使这音乐่鼓起勇气成为自己。
瓦格纳也在自传中写到เ：
在四年里，叔本华的书从不曾离开我的头脑思想，到接下
来的夏天为ฦ止，我从头至尾已研读了叔本华的书四次。叔本华
的书对于我的整个一生，产生了强烈的影响。
在185๓8年写作《特里斯ั坦》的第二幕时，瓦格纳病倒了，
我再一次拿起我所熟ງ悉的叔本华的书，作为恢复精神思想
的方式，就像我一向经常做的那样。然后我就感到放松了，因
为我就可以运用叔本华所提供的工具，解释他的体系中那些折
磨人的断层——
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