此它要求各种规定以及决定这些规定的原则，虽然这种原则……
这样，我凌空飘荡，俯瞰广阔无垠的空间，唤出各种形态，而又把它们消灭。主观性的这种最高形态只有在高度文化的时期才能产生，这时信仰的诚挚性扫地以尽，而它的本质仅仅是一切皆空。
第13๑6节
214
意志作为主观的或道德的意志表现于外时，就是行为ฦ。
们已经说过1，这种法单以禁令为其内容，因之严格意义แ的法的行为ฦ，对他人的意志说，只具有否定规定。反之ใ，在道德的领ๆ域中，我的意志的规定在对他人意志的关系上是肯定的，就是说，自在地存在的意志是作为内在的东西而存在于主观意志所实现的东西中。这里可看到เ定在的产生或变化，而这种产生或变化是与他人意志相关的。道德的概念是意志对它本身的内部ຖ关系。然而这里不止有一个ฐ意志，反之，客观化同时包含着单个意志的……
163
当我说蔷薇花不是红的，我毕竟还承认它是有颜色的。这时我并不否定类，而只否定红这种特殊颜色。同样，在这里法是被承认的，每个ฐ人都希求法的东西，都盼望得到เ法的东西。他的不法只在于他以他所意愿的为法。
附释享有采邑者的所有权则ท不同，因为ฦ他本来仅仅是物的使用的所有者，而不是价值的所有者……
值。物的真实的实体性就在这种价值中获得规定，而成为意……
二
第一篇抽象法75
式上对我说来是外在的这些规定之中加以选择的可能性……
缚的，虽然作为无规定性的东西，它不受这个ฐ或那个内容的。
形式方面忽略概念的本性。可是在哲学的认识中，概ฐ念的必然性是主要的东西；生成运动的过程，作为成果来……
不过定义大多从语源演绎而来，特别是从特殊事件中ณ抽象出来，所以是以人们的感情和观念为基础的。于是定义แ的正确与否就看它是否与现存各种观念相符合而定。
，真正知道人
知……
3
，2๐当然，他这里所谓的“人民”主要是指资产阶级，而不是指工人和农民。恩格斯ั指出，“当黑格尔在他的‘法哲学’中宣称君主立宪是最高最完善的政府形式时，德国的哲学……也已๐经宣言赞助中等阶级了。换言之，黑格尔就是宣称德国中等阶级取得政
补充亲族和家庭许多立法把更大规模的家庭……
固定下来，并把这种家庭看做是本质上的结合；至于另一种结合，即各个特别ี家庭的结合，则相反地显得比较次要。例如在古代罗马法中，在非严格的婚姻关系中的女方，同她的亲族的关系比同她的儿女和丈夫的关系还要密切。又在封建法时代，为了维持splendorfａmiliａe〔门楣光辉〕，于是有必要光把男性算做家庭成员，并以整个ฐ大家族为ฦ主，至于新า成立的小家庭同大家族相比则显得非常渺小。尽管如此，各个新家庭比之疏ຕ远的血亲关系是更本质的东西。夫妇与子女组成真正的核心，以与在某种意义上亦称为ฦ“家庭”
的东西相对抗。
因此，个人的财产关系同婚姻之间的联系必然要比它同疏远的血亲关系之间的联系更为ฦ重要——
2๐70
第一章家庭912๐
第三子女教育和家庭解体
第173节
在实体上婚姻的统一只是属于真挚和情绪方面的，但在……
实存上它分为两个ฐ主体。在子女身上这种统一本身才成为自……
为地存在的实存和对象；父母把这种对象即子女作为他们的……
爱、他们的实体性的定在而加以爱护。
从自然的观点看来，作为ฦ父母而直接存在的人这一前提，在这里变成了结果。这是……
一个世世代代无穷进展的历程，每一代产生下一代而又以前一代为前提；这就是家神的简单精神在有限自然界中作为类而显示它存在的一种方式。
补充父母的爱在夫妻之间爱的关系还不是客……
观的，因为他们的感觉虽然是他们的实体性的统一，但是这种统一还没有客观性。这种客观性父母只有在他们的子女身上才能获得，他们在子女身上才见到他们结合的整体。在子女身上，母亲爱她的丈夫，而父亲爱他的妻子，双方都在子女身上见到了他们的爱客观化了。在财产中，统一只是体现在外在物中，至于在子女身上，它体现在精神的东西中ณ，在其中父母相互恩爱，而子女则得到父母的爱。
第174๒节
子女有被扶养和受教育的权利ำ，其费用由家庭共同财产……
来负担。父母有要求子女为自己服务——姑且说是服务————
271
022第三篇伦理
的权利，但仅以一般性的照ั顾家庭为ฦ基础，并以此为ฦ限。同样，父母矫正子女任性的权利，也是受到教训和教育子女这……
一目的所规定的。惩罚的目的不是为了公正本身，而是带有主观的、道德的性质，就是说，对还在受本性迷乱的自由予以警戒，并把普遍物陶铸到他们的意识和意志中去。
补充教育子女应该怎样做人，靠本能是不行……
的，而必须努力。子女受教育的权利ำ就是以这一点为根据的。在家长制政体下的人民亦同，他们受到公库的给养，而不视为ฦ独立的人和成年人。因此，所要求于子女的服务，只能具有教育的目的，并与教育有关。这些服务不应以自身为目的，因为把子女当做奴隶，一般说来，是最不合乎伦理的。教育的一个ฐ主要环节是纪律，它的涵义就在于破除子女的自我意志，以清除纯粹感性的和本性的东西。不得以为这里单靠善就够了，其实直接意志正是根据直接的恣性任意，而不是根据理由á和观念行动的。如果对子女提出理由，那就等于听凭他们决定是否要接受这些理由á，这样来，一切都以他们的偏好为ฦ依据了。由于父母构成普遍的和本质的东西，所以子女需要服从父母。如果不培养子女的服从感——这种服从感使他们产生长大成人的渴望，——他们就会变成唐突孟浪，傲慢无礼。
第175节
子女是自在地自由的，而他们的生命则是仅仅体现这种……
自由的直接定在。因此他们不是物体，既不属于别人，也不——
272๐
第一章家庭12
属于父母。从家庭关系说，对他们所施教育的肯定的目的在……
于，灌输伦理原则，而这些原则是采取直接的、还没有对立面的感觉的那种形式的，这样，他们的心情就有了伦理生活……
的基础，而在爱、信任和服从中度过它的生活的第一个阶段……
又从同一关系说，这种教育还具有否定的目的，就是说，使……
子女脱原来所处的自然直接性，而达到เ独立性和自由的人格，从而达到脱离家庭的自然统一体的能力。
附释罗马时代，子女处于奴隶地位，这是罗马立法的一大污点。伦理在其最内部ຖ和最姣ฑ嫩的生命中所受的这种侮辱，是了解罗马人在世界历史上的地位以及他们的法律形式主义แ倾向1的一个最重要关键。
儿童所以感到有受教育的必要，乃是出于他们对自己现状不满的感觉，也就是出于他们要进入所想望的较高阶段即成年人世界的冲动和出于他们长大成人的欲望。