法先是自由á以直接方式给与自己้的直接定在，即——
东西的那意志的人格对立的。但是对于在自身中无限的而且普遍的那种人格来说，使它仅仅成为主观的这一限制是矛盾的和无意义的。人格是肯定的东西，它要扬弃这种限制，使……
别ี方式之上的。同时，因为它只是在形式上无限的，所以在……
有限的意志，作为ฦ只在形式上经过自我反思的和保持在它本身的那无限的自我第5节
法哲学的概念意志、自由á和法的概念3
法律规定。
黑格尔似乎也意识到立法权的伸张与群众力量、人民力量以及舆论力量的伸张有着密切的关系，所以他就在贬低立法权的同时出了他反对人民群众、轻视舆论的最保守、最反动的言论。他先否认人民、甚至否认人民自己了解什么对他们最为有利，什么是他们的真正需要，并否认人民自己有“实现这种最美好东西的不可动摇的意志”
，“其实应该说：是‘一种令人丧气的真理’。”
黑格尔《法哲学》的出版和在柏林大学的其他讲学活动使得他成为普鲁士王国的“官方哲学家”。他在这书中，明确提出“哲学主要是或者纯粹是为国家服务的”看法。把哲学应用来替反动的普鲁士政府服务，这就使得他的“法哲学”成为表现他的政治观点和立场最保守的著作。
黑格尔著《法哲学原理》一书评述
时又是使用的所有者。
附释享有采邑者的所有权则ท不同，因为ฦ他本来仅仅是物的使用的所有者，而不是价值的所有者……
补充价值
这里，质是在量的形式中消เ失了。
也……
就是说，当我谈到需要的时候，我所用的名称可以概ฐ括各种各样不同的事物；这些事物的共通性使我能对它们进行测量。于是思想的进展就从物的特殊的质进到เ对于质这种规定性无足轻重的范畴，即量。在数学中也可看到同样情形。例如，当我给圆、椭圆和抛物线下定义时，我们看到它们在特种方แ面是不同的。尽管如此，这些不同曲线的区别仅仅规定在量的方แ面，就是说，这样地规定，以至于唯一重要的东西是量的差别，它仅仅与系数、与纯粹经验上的大小有关的。在财产方面，由质的规定性所产生的量的规定性，便是价值。在这里质的东西对……
量给以定量，而且在量中ณ既被废弃同时又被保存。当我们考察价值的概念时，就应把物本身单单看做符号，即不把物作为ฦ它本身，而作为它所值的来看。例如，票据并不代表它的纸质，它只是其他一种普遍物的符号，即价值的符号。物的价值对需要说来可以多种多样。但如果我们所欲表达的不是特种物而是抽象物的价值，那么我们用来表达的就是货币。货币代表一切东西，但是因为它不表示ิ需要本身，而只是需要的符号，所以它本身——
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48第一篇抽象法
重又被特种价值所支配；货币作为抽象的东西仅仅表达这种价值。我们可能一般地是物的所有人，而同时却不是物的价值所有人；不能出卖或质押其财物的家庭，就不是价值的所有人。但是，由于这种所有权的形式不符合所有权的概念，所以对所有权的这些限制采邑、信托遗赠
，多半在消逝中。
第6๔4节
给与占有的形式以及标志本身都是些外部ຖ状态，而没有意志的主观表现，唯有意志的主观表现才构成这些外部形态的意义和价值。这种主观表现就是使用、利用或其他意思表示ิ。它是属于时间的；从时间方แ面说，客观性是这种意思表……
示的持续。如果没有这种持续，物就成为无主物，因为它被……
意志和占有的现实所委弃了。因之，我就因时效而丧失或取……
得所有权。
附释所以在法中采用时效制度，并非单纯出于表面的而是违背严格法的考虑，即欲杜绝远年请求权所能ม引起的争执和纠纷，而确保所有权的安全，等等。与此相反，时效制度是建立在所有权的实在性这一规定上，即……
占有某物的意志必须表达于外。
公共纪念物属于全体国民所有，或者更确切些说，它……
们象一般艺术品一样供人鉴赏，并借其内在的回忆和荣……
誉的灵魂，而被视为具有生命和独立目的。一旦它们丧失这种灵魂，在这方面它们对国民说来就变成了无主物，而得为ฦ任何私人所有，象在土耳其的希腊和埃及艺术品——
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第一章所有权58
那样。
著作者家属对他著作的私人所有权，也依同样理由，……
因时效而消灭。这些著作在下述意义แ上变为无主ว物，即它们与上述的纪念物同样，可是方式相反变成了一般所有，并按照其物的特殊利用，而变成任何私人所有。
空地，或作冢茔之ใ用或竟永不使用，都含有空虚而……
不现在的任性，对这种任性的侵害不会使任何现实的东西遭受侵害，因此不能保证对这种任性表示尊重。
补充时效时效建立在我已不再把物看做我的……
东西这一推定之上。其实，要使某物依旧成为我的，我的意志必须在物中持续下去，而这是通过使用或保存行为ฦ表示出来的。
在宗教改革时代，公共纪念物价值的丧ç失，常常表现在弥撒基金或捐助方面；旧时信仰的精神，即这些弥撒基金的精神丧ç失了，这些基金就可被私人占有而成为他的所有物。
三所有权的转让第65节
我可以转让自己้的财产，因为财产是我的，而财产之ใ所……
以是我的，只是因为ฦ我的意志体现在财产中。
所以一般说来，我可以抛弃derelinquire物而使它成为无主ว物，或委由他人的意志去占有。但是，我之所以能这样做，只是因为ฦ实物按其本性来说是某种外在的东西……
补充转让如果时效是未经意志直接表明的转——
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68第一篇抽象法
让，那末，我的意志表示ิ不再视物为ฦ我所有就是真正的转让。从全面看也可把转让理解为真正的占有取得。直接占有是所有权的第一个ฐ环节。使用也同样是取得所有权的方式。然后第三个环节是两者的统一，即通过转让而取得占有。
第66节
因此，那些构成我的人格的最隐秘的财富和我的自我意识的普遍本质的福利ำ，或者更确切些说，实体性的规定，是不可转让的，同时，享受这种福利的权利也永远不会失效。
这……
些规定就是：我的整个ฐ人格，我的普遍的意志自由á、伦理和宗教。
附释精神根据它的概念或自在地是什么，那末在……
定在中和自为地它也就该是什么从而是一个人，他有……
取得财产的能力，有伦理和宗教
，——以上这个理念本身就是精神的概念这种精神作为cａusａsui〔自身原因〕，即作为ฦ自由原因，是这样的：9potest9s〔它的本性只能设想为存在着〕。斯宾诺莎：《伦理学》，第一部分，界说一