三种三倍；第四种四倍。第一极，奢侈等于零；第二极等于一；第三极等了
如果生活的必需等于某一个一定的金额，奢侈对于那些仅够维持生活的人们来说就等于零；如果某一个ฐ人的财产恰巧等于该金额的一倍，那末他的奢侈便等于一；财产等于后者一倍的人，他的奢侈便等于三；如果再加倍，奢侈便等于七；所以假若后面的人的财产老是加倍于前面的人，奢侈的增加便是“一倍加一”，顺序如下：13715，31้631้27๕。
产、荣誉或生命的案件中，就有可能对法律作有害于该公民的解释了
专制国家是无所谓法律的。法官本身就是法律。君主ว国是有法律的；法
烦；集会结社将在一切事情上造成困难。如果这个人不是心里有专制ๆ主义，
些。法律不但要锥护各种政制ๆ的性质，同时还要矮正从这种政制的性质可能
帝国同归于尽的危险。
啊！制国家的教育怎有可能致力于培养一个同公众共疾苦的好公民呢？
厥化了人民的情况下。这时人民变成冷静了，热衷于金钱而不再热衰于国事。
人民，却是不危险的。人民的性格是依感情而行动。在人民完全不参与政府
1、《波斯人信札》
对促使旧社ุ会的死亡和新吐会的产生，起了重要的作用。
14章，辑自君士坦丁·保尔菲罗折尼都斯《品德
与邪ิ恶》。塔西佗《吏记》第
15卷第
7๕2章里曾记述尼禄在现井惩罚一个捏造的反叛阴谋的时候，如何
把胜利奖饰颁给柏特罗尼岛斯·杜尔比利亚奴斯、涅ื尔瓦和蒂哲利奴斯。又在第
13卷第
53卓记述了罗马
将军们如何因为轻视“世传的胜利勋章”’这种荣赏而不愿作战。
2这个国家的君主很知道他的政府的原则。
1见希罗狄恩；《罗马史》。
第九节贵族如何倾向于拥护王室
第九节贵族如何倾向于拥护王室
奥地利的皇室曾经不断压迫匈牙利的贵挨。它不晓得那些贵族有一天对
它将有莫大的帮助。它用尽方法搜括这些民族的钱财，其实这些民族并没有
多少钱财；但是奥地利皇室却看不见那里的众多的人。当许多王候起来瓜分
奥地利皇室的备邦的时候，这个君主国的各部分竞坐以待毙，毫无动静，以
致粉粉瓦解。当时唯一有生命力的就是匈牙利的贵族，他们愤怒了，他们为
了战斗而忘掉了一切；他们认为牺牲性命，不念旧怨，是最大的光荣”。
第十节专制ๆ政体原则的腐化
专制政体的原则ท是不断在腐化的，因为这个原则在性质上就是腐化的东
西。别的政体之ใ所以灭亡是因为ฦ某些特殊的偶然变故，破坏了它们的原则。
专制政体的灭亡则是由于自己内在的缺点。某些偶然的原因是不能ม够防止它
的原则腐化的。所以专制败体，只有气候、宗教、形势或是人民的才智等等
所形成的环境强迫它遵守一定秩序，承认一定规则的时候，才能够维持。这
些东西可能对专制败体的性质生强有力的影响，但是不能改变专制政体的
性质，专制ๆ政体的凶残性格仍然存在；这种性格只能暂时地披制服。
第十一节政体原则ท的健全和腐化的自然结果
政体的原则一旦腐化，最好的法律也要变坏，反而对国家有害。但是在
原则健全的时候，就是坏的法律也会生好的法律的效果；原则的力量带动
一切。
克里特人使用种极奇怪的方法，使重要官吏必须守注。这个方法就是叛
变。一部分公民可以揭竿而起，赶走官吏，强迫他们恢复平民的身分。人们
认为这种做法是有法律根据的。这样的一种制ๆ度，准许用叛乱ກ去制止权力的
滥用，看来似乎ๆ可以愿复任何一个共和国。但是这个制ๆ度并浚有毁坏克里特
共和国。理由是这样
1：
当古人要谈论一个最热爱祖国的人民的时候，他们一定会提到克里特
人。柏拉图2说：“祖国这个ฐ名字对克里特人是如何甜蜜可爱！”他们用表示
母爱的一个名词去称呼他们的租国3。对祖国的热爱矫正了一切。
波兰的法律也有准许叛变的规定，但是叛变所生的弊害清楚地说明，
惟有克里特人能够成功地使用这个补救方法。
1他们总是先联合起来反抗外来的敌人，这叫做“联合主义”。见普卢塔克：《道德著述》，第
88๖页。
2《共和国》，第
9卷。
3兽卢塔克《道德著述》中ณ“论老人是否应该参与国政”。