遗佚而不怨,阨穷而不悯。与乡人处,由由然不忍去也。‘尔为ฦ尔,我为ฦ我,
‘天之生斯民也,使先知觉后知,使先觉觉后觉。予,天民之ใ先觉者也。予将以
以解忧;贵,人之所欲,贵为天子,而不足以解忧。人悦之、好色、富贵,无足
百官牛羊仓廪备,以事舜於畎亩之中ณ,天下之ใ士多就之者,帝将胥天下而迁之ใ焉。
今日愈,如之ใ何不吊?”王使人问疾,医来。孟仲子对曰:“昔者有王命,有采
孟子将朝王,王使人来曰:“寡人如就见者也,有寒疾,不可以风。朝,将
家遗俗,流风善政,犹有存者。又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲,皆贤
年而后崩,犹未洽於ไ天下。武王、周公继之ใ,然后大行。今言王若易然,则文王
何以能鼓乐也?’今王田à猎於此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美,举欣欣然有
车马之音,见羽旄之美,举ะ疾首蹙頞而相告曰:‘吾王之好田猎,夫何使我至於
哉?”
濯,白鸟鹤鹤。王在灵沼,於牣鱼跃。’文王以民力为台为ฦ沼,而民欢乐之,
徐行后长者谓之弟,疾行先长者谓之不弟。夫徐行者,岂人所不能哉?所不为也。
尧、舜之道,孝悌而已矣。子服尧之服,诵尧之ใ言,行尧之行,是尧而已矣。子
服桀之服,诵桀之言,行桀之行,是桀而已矣。”曰:“交得见於邹君,可以假
馆,愿留而受业於门。”曰:“夫道若大路然,岂难知哉?人病不求耳。子归而
求之,有馀师。”
公孙丑问曰:“高子曰:《小弁》,小人之诗也。”孟子曰:“何以言之ใ?”
曰:“怨。”曰:“固哉,高叟之为ฦ诗也!有人於此,越人关弓而射之,则ท己谈
笑而道之ใ,无他,疏之也。其兄关弓而射之ใ,则己垂涕๓泣而道之,无他,戚之也。
《小弁》之ใ怨,亲亲也。亲亲,仁也。固矣夫,高叟之为诗也!”曰:“《凯风》
何以不怨?”曰:“《凯风》,亲之过小者也。《小弁》,亲之过大者也。亲之
过大而不怨,是愈疏ຕ也;亲之过小而怨,是不可矶也。愈疏ຕ,不孝也;不可矶,
亦不孝也。孔子曰:‘舜其至孝矣,五十而慕。’”
宋牼将之楚,孟子遇於石丘,曰:“先生将何之?”曰:“吾闻秦、楚构
兵,我将见楚王说而罢之。楚王不悦,我将见秦王说而罢之ใ。二王我将有所遇焉。”
曰:“轲也请无问其详,愿闻其指。说之将何如?”曰:“我将言其不利也。”
曰:“先生之志则大矣,先生之ใ号则不可。先生以利说秦、楚之王,秦、楚之ใ王
悦於利ำ,以罢三军之ใ师,是三军之士乐罢而悦於ไ利也。为人臣者怀利以事其君,
为ฦ人子者怀利以事其父,为人弟者怀利以事其兄,是君臣、父子、兄弟终去仁义,
怀利ำ以相接,然而不亡者,未之有也。先生以仁义แ说秦、楚之王,秦、楚之ใ王悦
於仁义,而罢三军之ใ师,是三军之士乐่罢而悦於仁义也。为人臣者怀仁义以事其
君,为人子者怀仁义以事其父,为人弟者怀仁义以事其兄,是君臣、父子、兄弟
去利,怀仁义以相接也,然而不王者,未之有也。何必曰利?”
孟子居邹้。季任为任处守,以币交,受之而不报。处於平陆,储子为相,以
币交,受之而不报。他日,由邹之任,见季子;由á平陆之ใ齐,不见储子。屋庐子
喜曰:“连得间矣!”问曰:“夫子之任见季子,之齐不见储子,为其为相与?”
曰:“非也。《书》曰;‘享多仪,仪不及物曰不享,惟不役志于享。’为其不
成享也。”屋庐子悦。或问之,屋庐子曰:“季子不得之ใ邹,储子得之平陆。”
淳于髡曰;“先名实者,为ฦ人也;后名实者,自为也。夫子在三卿之中,名
实未加於上下而去之ใ,仁者固如此乎?”孟子曰:“居下位,不以贤事不肖者,
伯夷也。五就汤,五就桀者,伊尹也。不恶汙君,不辞小官者,柳下惠也。三子
者不同道,其趋一也。”“一者何也?”曰:“仁也。君子亦仁而已矣,何必同?”
曰:“鲁缪公之时,公仪子为ฦ政,子柳、子思为ฦ臣,鲁之ใ削也滋甚。若是乎贤者
之无益於ไ国也!”曰:“虞不用百里奚而亡,秦缪公用之而霸。不用贤则ท亡,削
何可得欤?”曰:“昔者王豹处於淇,而河西善讴。绵驹处於高唐,而齐右善歌。
华周、杞梁之妻善哭其夫而变国俗。有诸内必形诸外,为其事而无其功者,髡未
尝睹之也。是故无贤者也,有则髡必识之。”曰:“孔子为鲁司寇,不用,从而
祭,燔肉不至,不税冕而行。不知者以为为ฦ肉也,其知者以为为ฦ无礼也。乃孔子
则欲以微罪行,不欲为苟去。君子之所为ฦ,众人固不识也。”
孟子曰:“五霸者,三王之罪人也。今之诸侯,五霸之罪人也。今之大夫,