还有一个大问题，是会不会乳大忽而算作犯罪，无处投考？我们中国在中ณ华民国未成立以前，是只有“不齿于四民之列”9者，才不准考试的。据理而言，女子断发既以失男女之别，有罪，则ท天乳更以加男ç女之别，当有功。但天下有许多事情，是全不能以口舌争的。总要上谕，或者指挥刀。
同是一处地方，甲来乙走，丙来甲走，甲要短，丙要长，长者剪，短了杀。这几年似乎ๆ是青年遭劫时期，尤其是女性。报载有一处是鼓吹剪发的，后来别一军攻入了，遇到เ剪发女子，即慢慢拔去头发，还割去两ä乳……。这一种刑罚，可以证明男子短发，已为全国所公认。只是女人不准学。去其两乳，即所以使其更像男ç子而警其妄学男子也。以此例之，欧阳晓澜女士盖尚非甚严å欤？
呜呼，鲁迅鲁迅，多少广告，假汝之名以行！
但这是我领教惯的教训了，并不为奇。这回所觉得新鲜而惶恐的，是忽而将宝贵的“大义”硬塞在我手里，给我竖起大旗来，叫我和“现代派”的“主将”去对垒。我早ຉ已说过：公理和正义，都被正人君子夺去了，所以我已๐经一无所有3๑。大义么เ，我连它是圆柱形的呢还是椭圆形的都不知道，叫我怎么เ“仗”？
这样一来，就只剩了别人所编的别人的文章，我当然心安理得，无话可说了。但是，还有一层，看了《鲁迅在广东》，是不足以很知道鲁迅之在广东的。我想，要后面再加上几十页ษ白纸，才可以称为“鲁迅在广东”。
一，将书中的我的演说，文章等都删去。
第二条是“搜身”的纠葛，在香港屡见不鲜。但三个方围不知道是甚么。何以要避忌？恐怕不是好的事情。这bbb似乎是因为西装和英语而得的；英警嫌恶这两件：这是主ว人的言语和服装。颜之推以为学鲜卑语，弹琵琶便可以生存的时代7๕，早已过去了。
k昨晚夜深，石塘嘴有两ä西装男子，……遇一英警上前执行搜身。该西装男ç子用英语对之ใ。该英警不理会，且警以bbb。于是双方缠上警署。……
不过中国没有这两种文学——对旧制ๆ度挽歌，对新制度讴歌；因为中国革命还没有成功，正是青黄不接，忙于革命的时候。不过旧文学仍然很多，报纸上的文章，几乎全是旧ງ式。我想，这足见中国革命对于社会没有多大的改变，对于守旧ງ的人没有多大的影响，所以旧人仍能ม超然物外。广东报纸所讲的文学，都是旧的，新的很少，也可以证明广东社ุ会没有受革命影响；没有对新的讴歌，也没有对旧ງ的挽歌，广东仍然是十年前底广东。不但如此，并且也没有叫苦，没有鸣不平；止看见工会参加游行，但这是政府允许的，不是因压迫而反抗的，也不过是奉旨革命。中国社会没有改变，所以没有怀旧ງ的哀词，也没有崭新า的进行曲，只在苏俄却已产生了这两种文学。他们的旧ງ文学家逃亡外国，所作的文学，多是吊亡挽旧的哀词；新文学则正在努力向前走，伟大的作品虽然还没有，但是新作品已不少，他们已经离开怒吼时期而过渡到讴歌的时期了。赞美建设是革命进行以后的影响，再往后去的情形怎样，现在不得而知，但推想起来，大约是平民文学罢，因为ฦ平民的世界，是革命的结果。
所以大革命时代的文学便只好暂归沉寂了。
1本篇最初发表于一九二七年三月二十九日广州中ณ山大学政治训育部ຖ编印的《政治训育》第七期“黄花节特号”。
我并非说，大家都须天天去痛哭流涕，以凭吊先烈的“在天之灵”，一年中有一天记起他们也就可以了。但就广东的现在而论，我却觉得大家对于节日的办法，还须ี改良一点。
但我还要给青年们一个警告：勿以为我们以后只做“可叹也夫”的文章，便可以安全了。新例我还未研究好，单看清朝的老例，则准其叹气，乃是对于古人的优待，不适用于今人的。因为奴才都叹气，虽无大害，主人看了究竟不舒服。
必须要如罗素8所称赞的杭州的轿夫一样，常是笑嘻嘻。
但我还要给自己้解释几句：我虽然对于“笑嘻嘻”仿佛有点微词，但我并非意在鼓吹“阶级斗争”，因为我知道我的这一篇，杭州轿夫是不会看见的。况且“讨赤”诸君子，都不肯笑嘻嘻的去抬轿，足见以抬轿为苦境，也不独“乱党”为然。而况我的议论，其实也不过“可叹也夫”乎ๆ哉！
现在的书籍往往“激烈”，古人的书籍也不免有违碍之处。
那么เ，为中国“保存国粹”者，怎么办呢？我还不大明白。仅知道澳门是正在“征诗”，共收卷七千八百五十六本，经“江霞公太史孔殷
9评阅”，取录二百名。第一名的诗是：
南中ณ多乐日高会……良时厚意愿得常……
陵松万章发文彩……百年贵寿齐辉光……
这是从香港报上照抄下来的，一连三圈，也原本如此，我想大概ฐ是密圈之意。这诗大约还有一种“格”，如“嵌字格”10之ใ类，但我是外行，只好不谈。所给我益处的，是我居然从此悟出了将来的“国粹”，当以诗词骈文为ฦ正宗。史学等等，恐怕未必发达。即要研究，也必先由老师宿儒，先加一番改定工ื夫。唯独诗词骈文，可以少有流弊。故骈文入神的饶汉祥11一死，日本人也不禁为ฦ之慨叹，而“狂徒”又须挨骂了。
日本人拜服骈文于北京，“金制军”“整理国故”于香港，其爱护中国，恐其沦亡，可谓至矣。然而裁厘加税1้2，大家都不赞成者何哉？盖厘金乃国粹，而关税非国粹也。“可叹也夫”！
今是中秋，璧月澄澈，叹气既完，还不想睡。重吟“征诗”，莫名其妙，稿有余纸，因录“江霞公太史”评语，俾读者咸知好处，但圈点是我僭加的——
“以谢启为题，寥寥二十八字。既ຂ用古诗十九首中ณ字，复嵌全限内字。首二句是赋，三句是兴，末句是兴而比。步骤井然，举重若轻，绝不吃力。虚室生白，吉祥止止。洵属巧中生巧，难上加难。至其胎息之高古，意义之ใ纯粹，格调之老苍，非寝馈汉魏古诗有年，未易臻斯境界ศ。”
九月十一日，广州——
1本篇最初发表于一九二七年十月八日《语丝》周刊第一五二期。
2“中国元气太损”一九二七年夏天，上海公共租界的英国当局，嗾使一部分买办洋奴用所谓“上海ร保安会”的名义，散发维护帝国主义利益的反动传单与图画，有一张图画上画一个ฐ学生高高站着大叫“打倒帝国主义！”他下面的一群听众，包括绅士、学者、商人、流氓，都表示ิ反对，其中ณ有一个工人张嘴喊着：“中ณ国元气太损，再用不着破坏了！”
3高长虹在《1้925北京出版界形势指掌图》中有这样谩骂作者的话：“鲁迅去年不过四十五岁，……如自谓老人，是精神的堕落！”
下文“身心交病”、“新时代的青年”，也是引自高长虹的文章。
4清代康熙、雍正、乾ດ隆等朝，厉行民族压迫政策，曾不断大兴文字狱，企图用严刑峻法来消เ除汉族人民的反抗和民族思想。如康熙ກ二年166๔3庄廷鑨《明书》之狱；康熙ກ五十年171้1้戴名世《南山集》之狱；雍正十年17๕32吕留良、曾静之狱；乾ດ隆二十年17๕55胡中藻《坚磨生诗钞ๆ》之狱；乾ດ隆四十三年1้77๕8徐述夔《一柱楼ä诗》之狱等，是其中最著名的几次大狱。
5《茅亭客话》宋代黄休复著；《琳琅秘室丛书》，清代胡珽校刊。参看《华盖集·这个与那个》第一节及其注6๔、7。
6《鸡肋编》清代胡珽《琳琅秘室丛书》中ณ收有此书，系以影元钞本校文澜阁本；这里是指夏敬观据琳琅秘室本校印的本子，一九二○年七月出版。文澜阁，收藏清代乾隆年间所纂修的“四库全书”的七阁之一，在杭州西湖孤山附近，建于乾隆四十九年1784๒。
7“循规蹈矩”之道一九二七年七月上海公共租界“工部ຖ局”下令增加房捐，受到人民的反抗。租界当局御用的“上海保安会”便散发题为ฦ《循规蹈矩》的传单，说“循规蹈矩”“是千古治家治国的至理名言；否则，处处演出越轨的举动，就要家不家，国不国了。”
威胁群众不得为此事“罢工辍业”。
8๖罗素bຘ．russell，1872—1970英国哲学家。一九二○年来我国讲学，曾至西湖游览。他“称赞”杭州轿夫“常是笑嘻嘻”的话，见所著《中ณ国问题》一书，其中说几个ฐ中ณ国轿夫在休息时，“谈着笑着，好像一点忧虑都没有似的。”
9江霞公太史即江孔殷，字少泉，号霞公，广东南海人。清末翰林，故称太史。他当时是广东军阀李福林的幕僚，经常在广州、港澳等地以遗老姿态搞复古活动。
10“嵌字格”过去做旧诗或对联的人，将几个特定的字如人名地名或成语，依次分别用在各句中ณ相同的位置上，叫做“嵌字格”。
1้1饶汉祥湖北广济人，民国初年曾任黎元洪的秘书长。他作的通电宣言，都是骈文滥调。他于一九二七年七月去世，同月二十九日《顺天时报》日本记者著文哀悼，其中ณ有这样的句子：“饶之文章为ฦ今日一般白话文学家所蔑视，实则词章本属国粹，饶已运化入神，何物狂徒，鄙弃国粹，有识者于饶之ใ死不能不叹天之降眚于斯文也。”
12裁厘加税厘即厘金，是起于清代咸丰年间的一种地方货物通过税。一九二五年十月段祺瑞政府邀请英、美、日本等国，在北京召开所谓“关税特别会议”，会上曾讨论中国裁撤厘金和增加进口税等问题。各国代表大都以裁撤厘金为承认中国关税自主的条件，反对中国在裁厘以前提高进口货物的税率。他们所以在会议上提出裁厘，意在抵制中国增加关税的要求，因为ฦ他们明知当时的中国政府根本是不可能裁撤厘金的。