不怨伫立久，但愿歌者欢。思驾归鸿羽，比翼双飞翰。
一、语言趋向华丽藻饰。6机的《拟古诗》，可以为ฦ华丽藻饰的代表。如他的《拟西北有高楼》：
2๐、悲剧性。建安诗歌大多悯时忧乱，既境界开阔，又慷慨悲凉，充溢着一股悲剧性的总体气氛。
此外，也有一些游子思妇、游仙的题材。建安文学总的来说体现了很强的现实主义แ精神和奋向上的积极进取精神。
班固的《竹扇赋》今存残篇，是一完整的七言诗，原来当是系于赋尾。这七言诗叙述竹扇的制作过程，它的形制、功用，遣词造句质朴无华，浅显通俗。
上书诣阙下，思古歌鸡鸣。忧心摧折裂，晨风扬激声。
贾谊的《鵩鸟赋》是作者谪居长沙时的寓志遣怀之作，假设与鵩鸟对话而阐明自己对生死、祸福的达观态度，抒对人生、社会的感慨，表现出鲜明的道家倾向。
（一）骚体赋
比贾谊稍后的汉初政论散文家晁错，曾在汉文帝举贤良文学的对策中名列第一。他的名作《论贵粟疏ຕ》上承贾谊《论积贮疏》而，进一步提出务农贵粟的主ว张。文章从古代圣王治国之法、当今农民生活状况、民贫商富的潜在危害等几个方面进行分析，立论深刻，逻辑严密，说服力强。文风朴素无华，但质实恳切，故多被后人所称道。
贾谊另一类有特色的散文是疏牍文，代表作是《论积贮疏ຕ》和《陈政事疏》。《论积贮疏ຕ》的主旨是建议汉文帝重视农业生产。文章先讲积贮的重要，接着指出当今天下“背本而趋末”的事实，并预言国无粮食蓄积的可怕后果，最终得出结论，国家应该把积贮看作“天下之大命”。文章层次清晰，语言简洁，论述透辟，态度诚恳朴实而又带有真挚的感情。据说此文奏上之后感动了汉文帝，以致“躬耕以劝百姓”（《汉书&#ี8๖226๔;食货志》）。
2、《左传》的叙事和记言
夏，五月，郑伯克段于鄢。
劳动实践在人类文艺产生上所起到的决定作用主要有两点根据：先是劳动实践创น造了人们从事文学艺术活动的前提条件。劳动创น造了人，创造了人类社会，创造了文学艺术得以产生的物质基础，即人的灵巧的双手、达的大脑แ、语言和认识感受能ม力。这些条件是人类从事文学艺术活动的前提。人的审美意识和美感能力的形成，依赖于人通过劳动实践使自己的本质力量在对象中得以实现这个前提，简单地说，就是人的审美能力是人在丰ถ富复杂的劳动实践中渐渐地建立起来的。其次，在事实上，许多原始艺术是劳动的一个组成部分，原始人在劳动过程中，常常要创น造某种方แ式和手段来协调动作、减轻疲劳、提高效率，这些方แ式和手段用我们今天的眼光来看就是所谓艺术，尽管这些艺术还不很完善。鲁迅先生对文学起源于劳动的观点作了想象化的描述，他说：
还有，庆祝劳动胜利、战争诗歌、模仿性的操练诗歌、巫ใ术诗歌，也与劳动生活有关。总体来说，文学起源的契机是复杂的、多元的。可以把劳动看成是文学起源的初始的、核心的原因，文学起源于以劳动为ฦ中心的多方面的文化活动，越来越得到人们的认可。
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
陶渊明还有些田园诗是写自己的穷困和农村的凋敝。
陶渊明的咏怀诗围绕着出仕与归隐这个中心，表现自己不与统治者同流合污的品格。他的咏怀诗有的是以组诗的形式写成的，如《饮酒》、《拟古》、《杂诗》；有的是借咏史以咏怀。如《咏贫士》、《读山海经》等。这些咏怀、咏史之作，明显地继承了阮籍、左思诗歌的传统，又有自己的特点，其中不乏็激愤之作。如《读山海经》其十：
精卫衔微木，将以填沧海。刑é天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待。
刑é天
所以，鲁迅在论述陶渊明的诗时说：
除论客所佩服的“悠然见南山”之外，也还有“精卫衔微木，将以填沧海，形天舞干戚，猛志固常在”之类的“金刚怒目”式，在证明着他并非整天整夜的飘飘然。这“猛志固常在”和“悠然见南山”的是一个ฐ人，倘有取舍，即非全人，再加抑扬，更离真实。
（《且介亭杂文二集题未定草六》）
陶渊明的社会观和人生观都以“自然”为ฦ核心，他的诗歌的最大特点也是自然。元代诗人元好问在《论诗绝句》里评价陶诗说：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”苏轼在《与苏辙书》中更进一步将陶诗的特点概括为ฦ“质而实绮，癯而实腴”。具体来说陶诗的艺术特色，可以归纳为以下四个方面。
1清新า自然的笔法。陶渊明的田à园山水，总是用清新自然的笔法随意点染，不事雕琢，而又能传达意蕴深厚的神韵。这与当时诗坛上流行的形象模糊、晦涩难解、淡而寡味的玄言诗形成了鲜明的对照。
2细腻会心的描写。陶渊明的田园诗植根于田园生活，他对田à园生活的切身感受，融化在诗歌之中，最平常的方宅草屋，绿树繁花，远村近烟，鸡鸣狗吠，在他的细腻描写下，都显示出无限的生机，构成一幅幅美丽的乡村图画。
3简净质朴的语言。陶渊明的田à园诗多采用质朴的“田家语”，而又经过删ฤ繁就简的锤炼，看似平淡却很精彩，不可更易。所以大多通篇简洁，少作铺排。
4๒情、景、理交融的艺术境界。在陶渊明的田à园诗中，飞禽走兽、花卉草木和山山水水都饱含了深厚的思想感情；同时，诗人又善于寓情于理，把自己对人生、对现实的深刻认识形象化，把诗情与哲理、与景物紧ู密结合起来，因而给人以清新自然、毫不枯燥的感觉。
他的《饮酒》其五就很好地体现了以上特色：
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩已忘言。
诗中ณ既写了拥抱自然，悠然自得的情，也写了幽美淡远，旷洁朴素า的景，在情景交融的境界中ณ，含蓄着万物各得其所，人与自然相与为一的哲理。
陶渊明生逢东晋乱ກ世，又是佛教风行、崇尚名士风度的时代，因此，才会造就出这样越世俗的田园诗人，他的诗更深刻地反映了“人的觉醒”。陶渊明几乎成了中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途失意以后，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新า的人生价值，并借以安慰自己。唐以来的许多大诗人，像李白、杜甫、白居易、苏轼、6๔游，都对陶渊明非常推崇，在艺术创作和人生态度上也深受其影响。