自为的存在又可划分为：‘自由á的存在’和‘由自的存在’。‘自由á的存在’就是没有生命的物质，它没有生命却可以以任何形式均衡地存在，它没有固定的存在方แ式，所以它是自由的；‘由á自的存在’就是有生命的，能够自己้维持自己的生命均衡的生物存在；它由自己้决定自己的存在方式，它有固定的存在方式。
相对的世界
在相对的世界ศ里，事物在形式上总是表现的不平衡、有差异，但是不管事物之ใ间有多少不平衡，有多大的差异，但是总是存在着正反两方面的势均力敌，且互相变换；就像，一个存在的物质有左就有右，有好就有坏，有来就有往，并且在量上相等、彼此转化。所以说，相对是在形式上的不平衡，而在本质上是均衡的。均衡和相对在绝对意义上互相转化，就是说，绝对的均衡就转化为相对，绝对的相对就转化为ฦ均衡。
相对的含义有：不平衡、间接、对立、矛盾、对比、不同、差异等。‘不平衡、间接、对立’是描述物质世界（自然界）存在性状的；‘矛盾’是描述人类社会存在性状的；‘对比、不同、差异’是描述主观世界存在性状的。均衡是整体、全部、运动地看世界ศ，而相对是个体、部分、静止地看世界。从个ฐ体、部分看世界，就是从空间的具体位置部分地看世界ศ，它是相对存在的；静止地看世界，就是在某一时刻或某一段时间看世界，它是相对存在的。就是说，当我们静止地看世界时，世界ศ的存在形式是相对的；当世界不停地运动、变化下去，就整个世界存在的过程来看，世界才是均衡的。所以说，现实的、存在的世界都是相对的。
物体变化了，实际上只是增加它的一维或几维定义（维度），从总体来看它的原有的维度并没有变，就是不受影响的维度不会改变，这就是变与不变的辩证（相对）关系。匀直线运动的物体，当它不受外力的作用时，它将永远以过去的形式作匀直线运动，这种情形下，此物体属于不变；当它受到外力时就改变了方向或大小，这时它就是我们平常说的变了，实质上是它的固有的大部ຖ分维度并未变，只有部分的维度定义แ变了，这种维度的变化是对应着影响的。如：物体受力会使物体变形，为了平衡这种变形，它就有了加度，这就是物体的一维缺失，造成另一维增加；物体保持了形式的不变，却改变了度这个一维定义แ。
‘变化是转化’这种理念来源于‘物质变化保持着纵向平衡’，也就是说，物质在变化之前和变化之后保持着本质上的平衡。
主观平衡是物质为了维持本身的存在而必须保持的内部平衡，是最基本的平衡；主ว观均衡是主观追求均衡的主ว要目的或者说是根本目的；主观平衡是维持物质本身特征及要素的内部循环的平衡，是一种动态平衡。客观平衡是物质为了使本身（主观平衡）适应环境、条件而必须保持的外部平衡；外部平衡也是物质本身与客观环境交换能量、物质等的一种动态平衡。
下面就是几种常见的均衡的形式，从不同意义上对均衡进行划分，或者说是均衡的表现形式；划ฐ分的方式、方法、意义不同，均衡的表现形式也不同：
《均衡论》讲了一些由á简单到深奥，又由深奥到简单的道理；通过讲解这些道理，给人呈现出一种新颖、别ี致的世界观。《均衡论》通过对‘均衡’在各种意义แ上的阐释，提供了这样一些理念：
‘均衡’是一种抽象的概念，就和中国古代所讲的‘道’一样，虽然物质（包括人类）在不断地追求均衡，‘均衡’却像海市蜃楼一样永远的飘忽不定，永远的可遇不可求。所以，只存在相对的均衡，没有绝对的均衡。
作为人思维的基础的‘意识’来源于信息。前面说过，信息是一种影响，影响又是物质出的，所以，人的意识来源于物质，人的意识也是物质的，是物质转化来的。意识是物质的，进一步可以说明人的思维也是物质的，是物质存在的一种方式。
物质世界ศ是连续的影响（包括信息），连续的影响（信息）作用于人体产生反复的意识，反复的意识最终转化为人的认识。人的意识从得到的直接性划分：直接的意识和间接的意识。意识经过重复或循环后得到的是比较成熟、稳定的意识，这就是认识。认识从直接性、确定性、层次性上进行划分为：感性认识和理性认识。
对人的思想世界的描述，有时会抛开人的物质性影响（就是说人脑แ是物质的，它肯定会影响思维的直接性），实际就是对人的精神世界的描述。因为越是抛开思维的物质性，思维就越变得简洁、直接，思维的效率就越高。
我们对世界的描述，都是人对世界ศ的描述，而不是客观事物自己้对自己的描述，所以我们所讲的道理大部分都是以人为标准的，多数都是站在人的角度上的，也多数被人来应用的。站在人的角度看问题难免会带有主观性、片面性，也就是说，人的思维也是有局限性、受蒙蔽性。前面所说的‘人的物质性’所表达的意义和这里是相同的，也是说人还不能ม够脱于物质之ใ外，人也是受客观条件和主观条件限制的。
物质世界是间接的，而人的主观世界（精神世界ศ）需要的是直接性；只有直接的主观世界，才能ม将间接的客观世界联系起来，做出区分，才能较简单地表示客观世界（如，‘比较’就是将两个ฐ间接东西变成直接的进行比较）；并且，直接性越高思维效率越高。
人的意识产生在人脑里，是对物质世界ศ的信息的转化，是在人这个基准点上的反映。所以，人对世界的认识有人的主ว观性、片面性、相对性。这就要求我们在认识世界时要解放思想，冲破自身的限制ๆ；也就是说，越是抛弃物质条件的限制，越能ม使精神境界达到一种越的境地。
意识的物质性，是指，意识是来源于外界的物质的信息，信息是有它的存在基础的，没有存在基础的信息是不存在的；另外，也是具有间接性的，虽然它相对于物质世界ศ要直接许多，它所具有的是相对的直接性。前面说过‘物质是一种影响’，信息就是物质的一种影响的形式，信息是物质出的；之后，信息又转化为意识，这就说明了意识的物质性。意识来源于物质的影响，这就说明作为思维起始形态的意识是物质的，那么人的思维过程也是物质的，它是物质影响的一种转化形式。
意识的物质性有以下几种特征：先，信息是客观物质世界ศ出的；其次，信息是物质（身体或大脑）接受的；再次，意识是物质（身体或大脑แ）加工出来的，它所遵循的是物质性；最后，人脑产生的意识是与其所接受的客观世界ศ的信息相对应的、平衡的；信息与意识在质上是相对应的。就是说，你接受的哪种信息多，你脑แ子中形成的那种意识就多；你接受的哪种信息少，你脑子中形成的那种意识就少。你没有接受某种信息，你就不会有某种意识。
人的意识是客观世界影响（包括信息）作用于人的主体（物质或者说是硬件）所产生的反应（信息），这种信息有一定的暂留性；这种反应有一部分直接对外产生了影响（表现在行动上），有一部分保留แ在人的大脑里，但它最终还要对外产生影响起作用。所以，人的行为主ว要还是受人的意识主导的。人是物质的，人所产生的影响也是因为人受到影响而做出的反应。
人与人之间的意识的差异性，在于人与人之间所受的教育、所经历的实践等客观因素า影响的不同，主观的身体条件不同也有一定的影响。人与人之间的差异性是人类的相对性。人类之间的共性当然很多，在意识方面，所受教育、成长经历等方面人与人之间相似之ใ处很多；这是人的先天条件的客观性、物质性。这里我所说的意思就是‘意识来源于后天，与先天无关’，这是一种严å格的‘意识的物质性’，就是将‘先天残疾’也视为‘后天的条件’，如同将‘先天残疾’视同‘出身贫寒’一样，都是后天的；‘出身贫寒有自卑感’等同于‘先天残疾有自卑感’。也就是说，先天的条件也是在后天的意识中ณ产生的，基因不能ม传递意识。
人有先天的差别，但没有人愿意、承认自己的不利ำ地位，人们都在追求一种‘公平、平等’，后天只给了人以‘条件和意识’；是什么给了人‘追求一种公平、平等’思想，那ว就只有先天，如前面所说的‘严格的意识物质性’所论：先天并没有给我们什么，那就只有‘精神’这种非物质性的东西是先天的，如均衡论所讲，物质先天就有追求均衡的本性。‘天赋人权’应该是说，‘人天生就有追求公平、平等的动力’，人生下来在精神上就是平等的。
所以，人的认识=人的实践（接受的各种影响，包括学习）
人类的认识是人类各种实践的结果，是可以累积的，是可以传承的。传承的都是规律性的、对人类有益处的知识；不需用的、没有保留价值的、错误的知识就被人类抛弃了。人类社会的进步多数表现在人类认识（知识）的积累和传承上。动物与人的差距就在于其不能将认识加工积累็并传承。
人类的财富是靠人类的知识创น造出来的，人类最重要的财富就是‘知识’。
意识的循环产生认识
前面所说的意识，只是人类思维的开始；影响（信息）是由客观而来的，它进入人体后转变为意识；它的准确、全面、真伪等属性不是主观左右得了的；当然，在以后的思维过程中，要求对以上属性进行完善，则ท是思维已经进行循环的结果。
因为ฦ物质世界的信息是循环的（不是简单的重复），所以在人脑中产生了意识的循环，就是一种意识重复出现，从而加深了意识的印象。物质世界不循环的信息也有，这种信息在人脑แ中一经而过，一般不会在人脑中产生记忆（认识），比如，我们见过的人比认识的人多得多，见过的人因未再见到而忘记了。所以认识是意识循环的产物，而思维是认识的再循环，是人脑对认识的再加工。认识的表现形式一般是一种判断，就是：是什么样的，是怎么样的。形成一个判断不是仅凭一个ฐ信息就确定的，只有信息不断地重复出现，最后才能形成一种比较全面、准确的认识。比如一件东西是白的，你不能一次见到它就认定它是白的，你需经过多次见到เ它是白的，你才能ม基本确定它是白的，这就是意识的循环。
物质世界的转化不断地重复（循环），它所出的信息表现在人脑中就是规律，因为它经常出现，所以叫它规律性。前面所说的意识，只是对物质的存在形式描述；而规律性是物质形式转化形成的信息在人脑中的重复（循环）。不管是形式上（属性）的认识还是规律性认识，这些认识都是信息不断的循环重复在人脑中形成的意识。
因为信息也是不断的传入大脑的，是一个连续的过程。信息传入大脑แ的越多，则对最初的信息进一步精确化、全面化、真实化。对原信息不断地补充完善，形成一个比较全面的认识，就是人的大脑的加工ื过程。这与人的记忆力（不但记得快而且不能忘）有关，还与人的大脑的选择配置能力（因为人的大脑里有许多信息，新า的信息必须与原信息相配）和度有关。
经过多次重复的意识，在人脑中就产生了固定的意识，就是记忆，或者叫认识。
人的认识可以分为：属性认识（描述性认识、形式认识，概念性认识）；规律性认识。前者是静止状态时物质的性状；后者是变化状态时物质运动过程的性状。前者用相对的方法描述；后者用均衡的方式描述。
思维的循环
当人的脑แ子里储存了大量认识，人对其进行筛选、对比、分类、分解等加工，这就是思维，人的大脑的思维就是不断地重复上述过程，这就是思维的循环。当然，人的思维是有目标或目的的，一般不会漫无边际的思考。正是因为人的思维是有目标或目的的，所以人在思维时只调集与目标相关的意识资料（因为人储存在脑子中的各种资料很多，就像个图书馆）；人在思考哪方面的问题时，就调集哪方面的资料。
思维一般要与学习、实践共同进行，这样有利于人的认识的进步，单纯的思维比较少而且枯燥。实践的过程还会得到เ更新的信息，通过这些信息可以将已有的信息进一步补充、完善。思维与学习实践共同进行的过程就是使思想进一步严密和开放的过程，这样的过程有利于现和创น造。
目的不明确的思维（联想、幻想、遐想）就是对已输入的信息进行再处理，检查输入、安排是否正确，然后对各种相联系的信息进行比较，使已有的信息清晰化、条理化、精确化等。
思维的过程就是意识循环，思维分内向型思维和外向型思维。内向型思维是对已๐输入的意识进行反复思考，重新确定他的位置，这是对意识纯粹的思考；内向型思维产生的结果是意识、判断ษ。外向型思维是对输入的信息进行连续加工，就是对信息进行筛选、择优，并同时产生输出信息，以引导行动，这是人在操作、指挥时使用的思维方式，它有个ฐ条件就是‘信息反馈’；外向型思维产生的结果是具体的行动。当然，上述思维方式并不会严格区分，各种思维可以交叉进行。
内向型思维是人的想象，它是大脑对已有的信息进行各种加工，包括，排列、组合、对比、分解等，产生新的认识，当然这些过程都是均衡的。
外向型思维是大脑和输入信息的联动，是我们普通意义上的思考，是大脑不断地处理意识，同时选择相应的、合适的意识。产生的意识指挥着行动。
由上面所说的‘人的认识都是意识不断重复得来的’可知，人的认识（包括规律性）都是归纳出来的，对归纳出来的认识进行应用（反推），就是演绎逻辑。
思维循环产生了综合归纳的意识，这种意识指导人的行动。人最基本归纳的意识就是：前1oo次是对的（真的），那么เ，第1o1次也将是对的（真的）。
对未来生事件的估计可以用归纳逻辑，但它不是严格的；对已经生事件推理则可以用演绎逻辑，只要前提准确的话，它应该是严格的。
人的意识对客观事物的归纳，也不是对客观事物的意识简单的重复，因为客观事物所出的信息也不是简单的重复，要想归纳出客观事物的准确属性或规律性，一是要重复的次数多；二是要遵循‘均衡原则ท’，就是取得一个中间具有代表性的属性。人之所以这样做，是因为我们所得到เ的同一事物的同种信息也不是固定的。如我们看一事物，一会是圆的，一会是椭圆的，它究竟是圆还是椭圆，只能选一个代表性的中间点来描述它。
人的思维的高级之处在于“左右权衡，取其中”，这是人类意识的抗振动功能。人的思维不像机器思维一步到位地得出正确、准确答案，但人的思维有一种向正确答案无限逼近的功能。比如，先取左或右，当取左时，左，左，左，信息不断的反馈，当感觉到太左ุ了；就右，右，右，右，太右了；正确答案在其中间。就又向左ุ，反复取其中间，范围不断缩小，最后得到เ正确的、或者说是合适的答案。
因为客观事物是循环和振动的，造成它传给我们的信息也是循环和振动的，造成人接收的信息也是循环振动的，但人的意识（思维）不能让它振动下去，人要认识事物就要让它相对的不振动，要使事物相对的固定并静止。所以我们所看到的世界是经过人类意识（思维）加工的，相对静止而且规则的世界ศ。人的意识的这种功能，有助于人类认识世界，同时也掩盖了客观世界ศ的许多本来面目。就像我们看电å影都是连续的，而实际上电影的影像是不连续的；就像光和声，它们本来是波动的，但我们看到的、听到เ的都是直的。我们所描述的世界ศ，不能认为世界就是这样子的，它是物质世界在人脑中的反映，是经过人脑改造、加工过的。
因此，人的认识并不是一步到位的就是正确的，它有一个展历程；历史上的许多认识（包括规律性）被人否定了，所以，人的认识也是逐步完善、精确的过程。
人类的思维是认识的积累和循环，因为人类的认识对世界ศ的反映不是全面的，所以它要对输入的信息进行选择、甄别ี、综合、对比等。人类认识对事物的反应一般是‘多数原则’。即反映次数多的就是事物的属性。再有就是‘均衡原则’，就是事物的中ณ间最代表事物的属性，意识上‘相等’才是合理的（‘相等’也是思维中均衡的原则）。多数原则是归纳推理的基础；均衡原则是演绎推理的基础。
人类思维可以对已有信息进行再综合（归纳），这就是抽象的过程，经过抽象使最初的认识成为形而上的道理。形而上的道理可以继续归纳成更高级的理论，一级一级归纳下去，理论在不断升级；理论升级的另一种表现是，不断地将成熟的规律和认识转变成形而下的，就像人认识了原子的构成，分子的结构就是形而下的了。也就是说形而上和形而下也是一种相对的划ฐ分；当一种知识成为人们熟知的认识后，就转变为形而下的认识了。抽象的道理等于对其下一级的意识的编译、压缩；这样，提高了思维度，当然就提高了行动上的反应能ม力。
我们所得到เ的科学，从本质上来讲都是经验科学，只是反映事物本质的等级不同。因为我们所有的科学都是从实践（包括科学试验）中得来的，我们就是依靠大脑的思维功能ม不断地归纳、摸索、探索，才得出现有的科学结论。我们就是应用大脑的平衡功能ม，在不断地缩小正确答案的范围。正确答案是肯定有的，我们只是寻找其在哪里。
人脑แ有巨大的灵活性，就像人的腿比汽车轮子优点，就是灵活性，虽然汽车轮子跑得快，但什么时候汽车轮子也不能ม代替人的双腿。