真实的存在文阿弋真实的存在天地要废去，我的话却不能废去。马太福音阿弋著1我把什么失落和遗忘了？错误象一个大钩子，搭在心灵的窗沿，痛苦向上攀沿。你要窥视什么เ？探索啊，你不该象野狼走出黑森林，对着天簌干嚎了一阵，夹着尾巴又走回了森林。我要将茅屋拆徐，只留那茅屋的土地，筑起红红的瓦房，不，我要将瓦房也在有朝一日拆除，建座大厦，只要能让心灵体面而舒适地安居。我要用探索的绘笔，那怕弯曲的点线只有一个蓝图的轮廓，我也决不放弃实践，那怕得到เ些微的砖块，也要放在正确的无误的位置。提高和完善合谐有多么重要，维护和尊重应有的进取精神又是多么困难。虽然我已知道精神哲学和物质哲学因该脱钩，然而依赖性和溶合性分开也是错误。二元论左手拿着美洲的苹果，右手拿着亚洲的梨解释水果概念。唯物主义、唯心主ว义将天上地下大绳解来解去，心灵和文明断了档。精神事实上确有自己的领域。心灵拧上锣丝，安上奔腾７现代化不了，现代化只能使我家的门越来越防盗，隔开了我的心灵与外界的交通，窗上栅栏，铜也好、金也好，没有给我真正的平安。自然的风，每天都要以不同的心情去感受。2谩骂、自我谴责都没有使我的情绪有所好转和泄，反而更仇恨和孤独。只有批判，才能提高自己，内里才有所平安。不平衡的板子有高有低，高档服装ณ披在身上，苦涩的心也能流出泪。拿出身上仅有的一元钱给了讨饭的，就同情和怜悯以及爱心实足吗？那ว只能说向善的花还没凋，不能说是将文明和道德做了译释。没有与太阳解约已๐是万幸。物质丰富了，灵魂却象没娘的孩子，矿野的风沙。我太需一种生命的精神，实在太需要。否则站在风中就感到孤单，站在夜空下就惧怕有鬼附身。3๑我可怜的神经，在古今中ณ外的大哲学家的道上飞跑，怎么也拿不出一点精髓将脑แ子和心灵注满丰富。我得到เ了唯一存在的赞美和勉怀、尊重，可我的心灵还是象断了线的风筝。空虚象风在指尖涌动，说有却无，说无却有。和谐的精神比太阳还明亮。因为ฦ没有和谐的心里平安和拥有，走在阳光下，心里也有委屈和忧闷。真象在说明，你手里拿着一支玫瑰，人们问：“送给谁的？”你说送给情人，人们信。如果说是送给妻子的，人们会半信半疑，送给友人的，人们全然不信，可你却是送给友人的，象征友人与自己比爱情更美好情谊，有什么不妥？善就是关爱，可如今，你帮人无条件做一件小事或资助，当回报时，你说不用。他会远离你，怀疑你有病或有所企图。美就象在美容师的指上，时装的面料é和款式上，也仿佛自鸣得意的神态上。把爱情歌曲唱得死去活来欲死欲生，后台却讨价不公，撕乱了衣服。站在“崇拜”者面前的舞台上仿佛自己就是王和皇后，一开口，错字满嘴，曲一响摇头摆尾，陶醉不行，磁带绞了，露了吹竽者的像。多么软弱的女伴，你怎么能象花，刻๑意让园工塑造自己，因风一吹，就摇头动蕊，正是因为风的浅薄（某些男人）。可你不能，养你的是土地。4我在土地上生存，不一定是土地的意义，在时空中生活，不一定是时空的意义，是拥有灵性的人物。虽然面对大地以及时空象火花刹้间一闪。但确确是存在的拥有，这也是大地和时空的拥有。我不敢轻慢自己，也不敢轻乜它们，苦辣酸甜虽是在它们那里生，但也被消融。5๓探索就是身心的投入与众不同者，以生命实践生命，就是向未知的门叩门人。打石者只要砸下一锤就有火花出现，即使没有火花，也有锤音鸣奏。往往真挚的渴求以及不放弃某一种信念，在什么样的境地都加以维护和盼望，到เ是让人羡慕的美，而不是可怜。我们不能以同情相待，应予以理解和敬仰，或许这就是一种支持。我精神的触须在现代化中伸延，愿始性的情感却越空落，虚无的心灵怎么能得到安稳？什么样的精神是我的依托呢？精神问题可以解决心灵问题，探索合谐以实践的步伐是我的心灵面包和牛奶。6我不想将自己的无知和缺点说教于你，仅仅是为你托着一束没有人涉足过的山野采撷的小花，喜不喜欢由你。取舍不能一概而论。你说是不？生存的真实远比生存重要，那ว么探索ิ是向无知叩门。但是，没有合谐适当的途径和方法。叩门的力度是值得怀疑ທ的。我们人的生存生活的内容并不单一，正象花园的花朵，生长着上百种或千种以上，而每一种自然有开放的价值和意义，也自然有欣赏者。合谐是一种精美的平衡。我用心握着它，走在阳光里，却不死死地盯着阳光，否则我得到的是黑暗，还有晕眩。7能够安慰心灵的东西不一定不变，并不一定有独一性，往往微不足道的，都可以在合谐的探索中，升华为一种精神，影响人一生。如果有永恒的东西，那ว就是灵。灵不是魂，灵有良知、知觉、交通，而魂里有自私、骄傲、贪欲、心思、意志、感情。灵你可以当成风理解，在空气中你看不到，但它却实在送你冷暖的感觉。我深信自己的追求完美的动力来源于灵的呼唤，也深信激情和动力来源于合谐的探索。忧闷、迷惘和遗憾，取决于自己，放弃了生存的真实意义。8寻找的目的，也是在至高的精神那ว里得到宽慰和容纳，因为有什么样的精神，就有什么样的面貌和气质，他将未来和生存内容真实写在了历程中ณ。无穷尽的探索不是象空无迈进，不是没有任何意义和图劳，而在这个ฐ即使将来不能实现的现实中，致少有梦的大翅携着我飞越，有一个理性使我不空虚，因目标而不寂清。9心灵不是版画，刀功越细，伤害越大。安慰它，看似容易，却非易，往往有时要付出生命的代价。自然的原始性的纯朴精神，特别在当代却象杯旷泉水，生活在现代化中的人却永远盼望和干渴。浅薄和无知不是返朴，是堕落，人格的劣变。虚荣、贪婪、嫉妒既ຂ对物质实质有歪曲的情感，也导致精神的扭曲。怜悯、关爱只能变成渴求，而得不到满足。真正地将人的实质本性和似有似无的灵做为探索艺术的主旨，才能创造人的精神产品，才能形成真正共呜的艺术。影响精神的世界以及生活不是内容，而是表现形式。生存自然是重要的，没有灵魂的生存似乎象思维简单的猪羊。只有探索才有朝气，才有精神可以依赖和寄托。1o前途不是方向，它只是人生旅途的道路。和谐的探索也不是目的，只是不倦的进取和长进。物质文明在生活的需求中ณ飞展，精神不该在生命中落后和败坏。博物馆建的好，没有价值昂贵的文物，迟早ຉ导致人们在外欣赏，而不进入，免得后悔。我要做什么？我要有什么样的前途？要在什么道路上行走，灵魂可以起到呼唤的作用，没有呼唤是难以清醒的，和谐的探索ิ就是一种明智的前行，将责任担在肩就有崇高的精神自然彰显。1้1我没有责任担当象太阳一样的权力，将岁月日日照耀。但有责任让自己坚定起来，珍爱阳光的普照和放弃黑夜的日子，因为ฦ它对于我太多也太少了。在这个大环境中ณ，我要接纳来自任何一方的苦恼，也要分享努力而来的欢乐。它们总象白日与夜晚在交换，而又不象太阳和月亮那么守时守约，存留的时间也是变化无常。可我不能ม使生命变戏法，只有持着探索的杖，那怕能争取到เ有如分子一般小的自立成果、平衡内在的生命和外部的生活仅那么一刹那ว，你就不能否认我曾有过可怜而不可悲的真实存在。12尽管以往的岁月，仿佛只存留了叹息。今天的日子却因以往而不肯忽视。省略的人生好象自古以来就没有，也不该有这样的悲哀。我不敢妄称认真的生活是人最高境界ศ。因此而小视与你。其实你我都一样，蒙着太阳恩赐有温暖，悦受着粮食的汲美而活命；你我的痛苦虽来源不同，却都使心灵不安，盼望化为忍耐。我怎么能忍心面对寒冷的人讲羽绒服和中央空调室里的暖风？我只能告诉你，你欲求就是探索ิ的萌动，就可以叩开一扇门。1้3如果说探索是牡丹，挚着就是水仙，和谐就是美界的标碑。我是不是该在心灵里种置它们，设立它们？是的，我必须要这样。不能ม没有纯洁，不能没芳香，尽管它们开放的时节需要培育，可我不养育它们，谁为我免费赠赐呢？也只有拥有了它们，我才拥有了“真正的爱情”。14一切的主旨和目的，都是为ฦ了让内里的生命外在的生活均衡和平安。寻找一条沟通生命和生活的路，让我们暂短微小的生存有所作为ฦ，那怕是拥有永不放弃的信念，而没有所厚重的收获，也是值得敬慕的。你能说田à野的蜻蛙没有江河里的鱼的水性吗？15一只蜗牛对路说：“我要走到你的尽头”。路笑绉了路面的脸化为畸曲，可是蜗牛仿佛没有听见、看见，依然在路上爬行。我怎么เ能ม敢嘲讽蜗牛呢？做出是可怜和可悲的结论呢。怎么能不让想象进入它的内心呢？爬行，一味的爬行何偿不是对路的蔑视呢？何尝不是你我走在探索的路上呢？可贵不是在最后，而是经历。16肉体的死亡和腐烂，是对生活的放弃和对岁月的句子最终圈上句号，灵魂是可以用省略号和破折号的。我不能因为ฦ句号是个圆的，就轻意圈上，做无意义的终结。就是死亡也有飞跃的雄姿。17๕如果我连自己都不认识了，怎能认识你呢？如果我连自己้都不珍视，怎么能珍视你。我决不能让文明在自己的心灵上着火。烧的灰飞烟散，让你看到绝望。腰可以因生活的劳困而弯曲，心绝对不能，否则ท怎么能对得起自己，对得起你的友谊。我不可能做你的里程碑和榜样，但可以做你上路的脚๐石，可以做你苦乐参照的镜子，只要你肯踏上，只要你肯将我的碎片拾起，照不到เ你的周身，只要能与你的眼睛对视，让你知道自己的眼睛还有光，这已足够。18我的存在，不该否定偶然性，它即已生存就成了必然。探索自始至终是必然的，否则生命该如何认真向归宿交待？羞涩只能说明质朴，最后的叹息中ณ饱含着羞愧。盼望不该是无绪的，祈求是没有必要的，也是毫无价值的。每天都重要，忽略是背叛。责任象血液应该永远奔流。只要活着。19无为不能ม顺己้顺人，无争不能有进有退。进退实实在在人生的境地，看重和轻看都是谬论。我怎么เ能一手握着看重，一手拉着轻看呢？只有心灵预ไ以适度的均衡和自觉。2๐o可废弃的必然不会永存。探索是永恒的长进途径。我不能将它遗落和丢弃，让它磐石般坐在我心灵里，做我灵的基石，让生命在时光中有所改进，有所飞越。只有这样，在最暗淡的境况中，我也会有持着云彩飞舞的梦幻。在忧凄的哭泣中，泪水的滴珠也有晶亮的渴盼，将眼睛洗明；在欢乐中，笑声应保持慎重，甜尽苦还会来，但在悦愉的氛围中，享受也是一种高品味。21在深秋的北方แ白桦林行走，飘在头上的黄叶最好想它绿意盎然的明春，想它纷落如缤与自己亲呢；想它在枝上的夏辉，想它的成熟在风中又写上一笔。谁能ม说在这样的范围中，会有飘零的感觉，滋生你的愁绪，叹华年如此？冷风中，将心手全然交与风，行走的步子不如放慢，改成散步，风也成了同途伴旅，谁能说和谐与紊乱ກ的杂絮没有情结？22๐蹙逼和谐的是紊乱，回望西天的彩霞也飘落于大地，荒原的草莽烧红落日，峰恋卡住余辉，我怎么能不在无序中自伤？让痛苦将岁月烧煮。回过头去看，来路也变成了遥远，被风裹携着没有言语背对着我。去路还是那么เ慢长，迈出又一步来路。欲加浓重的呼召，仿佛总像日出的光一样，贴在驿站的墙上，我只好得令从梦中醒来，又上路。23人在旅途，身子只能是心灵的奴隶。疲惫只能说与它乡的竹床，而心却与高空的明月阔论。独自往来，俨然胸里有千军万马相随，为心灵开道，大将军何叹麾下无良将？孤舟被万浪ฐ亲吻爱抚，鱼族何偿不与它急渡。左右是岸，前后是路，渡口却在前边。24站在原位，脚步不迈，怎么会脚๐下有路。心路未泯就将雄心化为动力，推动双足让引力分散。迈出左脚，就让右脚๐立即跟上。否则那个心弦，总找不到เ拨动的指。虔诚确信就有和谐的里程碑，在探索的路上显现有望的方向。25时代是个步伐健捷的人，总迈着大步，它不可能坐下来，象慈爱的老人与你交谈，告诉你什么是探索？什么是跟上？什么是和谐？什么是世界？什么是生活？什么是生命？生命和生活都在你的心里，在内里外里有绝对可以混然沟通不滞不塞的和谐存在。如果你跟在时代的后面跑，只能是气喘吁吁，只能ม是心恢意冷，只能是沮丧和失望，也将自己丢失了，不仅仅是可怜的问题，而是可悲！手是可以拉着时代的手的，心也能因它而和谐同步，是可以同行的。将手搭在时代的肩上，同它做兄弟，他会象长兄裹着你，携着你飞越、行走。被岁月创伤，必被它包裹和医治。只是你不能仇视它，始终都于它亲近。26๔心的微波站先接收信号，然后射信号。如果没有天线的匹配，恐怕结果不是那ว么令人满足。所以，竖起心灵天线塔是最重要的。我心慧明和平安以及不安，不是外芒烁闪的刺射，是固有的，所以不困闭它是主要的，让和谐铺一条探索的路，在一定的条件下，痛苦和身躯的疲惫也是一种慰藉和自豪。在内里寻求安宁，我才安宁。在内里炼就力度，我的双手才充满力量，外在就可以在我的心上存留แ，也能ม被双足踏上。我的天和地，我的岁月和时代，我的日子和生活，都因我存在而存在。面对它们就是我的拥有，我怎么会渺小于它们。掌中的彩笔虽绘不出它的全貌，也能点上几滴血墨。2๐7活着未偿不可将太阳常挂心宇，既ຂ使照亮不了别ี人，也能照亮自己。火炬虽小，做暗夜的胆，也能将墨幕撕开一条纹路，让行走在夜路人眼睛看不清前方แ，也能看清延伸在脚下的路。未知的未必不存在，未必不可用心悦受，未必它也不在渴求你。太平洋在远方，我虽未去过，可我将家乡的小河延阔了几万倍，太平洋就是大概ฐ的那样，在脑际在心胸。28我怎么能让灵在人生的路上象孤叶落零在秋风中，飘扬着愁绪。一切的努力都觅寻那心灵的滋养。出笼的面食只能饱食我的腹部，养我的躯体，虽也养活肉质心脏并跳荡着它的生命，却无能为力宽慰属于灵的心灵。干涸的心灵只能让眼睛形同死鱼的双目。没有富足的心灵，虽活在世界中，也是最孤寂的载体，抬不起高昂的头。没有理由自弃，不让生命刮起人生的季风，吹不动沙石，也能让河海生绉。29那怕我拥有可怜的自信，也比可悲的生命更值得自慰。生是现在的事，死是将来之事。何苦因那未日苦渡今天，阻挡希望的风，不让清新挹注快慰呢？我笑江河笑，我愉花草也尽展于眼前。看到的就属于我。3o存在就是希望的标杆。生命不是草芥，是希望的拥有者。没有什么可让我们惧怕，没有什么能真正将生命铲除。能够在梦里出现的，它也一定能在眼前呈现。我不去忏悔自己้，如果我已让灵得到安宁，如果我已为此而努力既使我在歧途上行走过，让灵魂得到เ创伤，既使我慢待了岁月，让忧郁拜访了多次。只要我医治了自己，在一种不谐和紊乱中，将和谐找到เ了，岁月不会将属于我的花佩揉碎，它终会挂在我的胸前，终会让快乐与我的心灵共舞。