1）凡赌博游戏都是伴随着人类的文明展成长而产生的，中国人在这方面是领先于世界其他国家的。赌事的产生源自新石器时代晚期人们对食物分配的行为，当食物不足或富余时群居的人类就开始对这两种现象进行分配。用石子、贝类、动物的甲骨或树木的枝条作为ฦ参照物，以投掷或燃烧的方式看它产生的结果，以确定食物的分配方式。当然还有武力的争夺，但那是氏族与氏族之间的问题。在氏族内部则多采取其他方式，这是一种以或然性确定必然性的认知过程，其中以烧烤动物甲骨为ฦ最具有代表性。当贝类作为货币出现以后，人类对食物的分配形式生了更大的变化。随着农业社会的产生，人们除了通常饮食外有了更多的剩余。从狩猎、游牧到农耕社ุ会形态日趋稳定，作为ฦ货币的贝类就被当作原始人们对食物占有的替代品。持贝多少及说明你所能ม获得的食物的多少，这时就产生了直接的博弈。赌，分开来讲就是货币的持有者。这个字最早出现在殷商，也就是社会财富再分配的开始。2）博弈并不是为着游戏，而是为着生存产生的，从食物到เ氏族的领地都可以作为博弈的对象。现代考古赌博用具现的很少，这从另一方面又说明了古人的博弈是注重口头的约定而不是契约形式的。直接的占有形式伴随着诚信，确定财富的归属也就是对一种事物的正反两ä个方แ面的认知，一个赌字就约定了人们的行为。输赢的概念在人们的社会观念中产生了，更多的博弈形式也就随之出现了。像围棋的产生也就源于此，春秋时士大夫几乎都通此道。这时候赌博开始向许多方แ向展，有一部分就转化为日常生活所必需的行为，以及氏族之间交往的认知，另一部ຖ分则是为着纯粹的游戏消遣。赌，这个中国汉字的产生，就是人们以贝类作为货币形式的时代出现的。它是由á货币和货币的持有者共同组成的，当两ä人或两人以上多人对货币持有归属产生不同见解时，众人就一同商议出一个分配方案。赌，这个ฐ字的音和，都，的音是相近的；都，就是人口集中的社会所在地。货币只有在社会上才能流通，博弈也只能在社会上产生，也就是说社会是人类一切文明生活最基础的载体，而最基本的行为ฦ是在社会上运动着的人完成的。人类借助社会的运动和展明了许多和直接生存有关联的社会游戏，像投壶、射的、猜枚、黑白子等，都是这在这个过程中产生，并且是伴随着社会的进步而展的。3）什么是社会，社会就是人们互相交换生活必需品的地方。由于城市的形成，社会也就在不断地扩大。象现在农村中的集市一六、二七、三八、四九、五十，逢这些日子有集市，这就是早期社ุ会形式的延续。你在单位上领工资然后到市、农贸市场、百货公司、专卖店、小卖部、等等所有你付出获得的地方แ，统统称作社ุ会。你在这个ฐ循环当中同所有当事者产生的关系就是社ุ会关系，不是所有人都有社会关系，但是没有社会关系的人占的比例少之ใ又少。随着文明的进步，社会上交换的东西也就越来越多，凡是人所认知到เ的事物都可以拿到社会上去交换，正是由于这种原因才构成了五彩缤纷的世界ศ。社会文明升华到一定程度，就产生了对社会展的约束力，即道德和法律所构建的秩序。没有社会，现代人类的生活将是不堪想象的，正是社会存在的多元化才使一个现代人变成了全方แ位的复合体。4）现代社会由八个字可以概括，即仁、义、道、德，贪、盗、赌、娼。仁义แ道德是受大众欢迎的，贪盗赌娼是受部分人欢迎的。贪盗赌娼不能摆到明处，只有仁义道德才能满大街的跑。现代人聪明的很，向外兜售叫卖的全是仁义道德，等你看明白了才知道原来是贪盗赌娼。这八个ฐ字本来是相辅相成的，又叫道高一尺魔高一丈。贪盗赌娼也只有借着仁义แ道德才能招摇过市，因为社会不约束仁义แ道德，所以这种比划ฐ也就成了探路的斥候。社ุ会城市化以后，赌博逐渐演变成了人们的平时娱乐。5）娼，也在社ุ会上产生，娼的范围比较小和妓不同，妓的称呼要晚于娼。说文上解释，妓，妇人小物也。娼是参与社会交换的，娼妓是以出卖肉体换取生活必需品的人。这一范围的人是与货币同时产生的，在这之前为着食物的分配而把自己贡献上，那只是一种氏族的分配形式。货币的流通和娼的出现是社会城市化以后的结果，赌和娼都是围绕着货币所产生的社会现象。这种现象只满足货币自身分配的需要，而不能满足社ุ会存在其它因素的需要。在任何一个展的社会过程中只要货币在不断ษ的流通，人们的日常生活在不断的生变化，赌和娼就不可能被禁止和根除。因为驱使这个社ุ会展和前进的动力，第一是本能，第二是金钱，由这两ä者所构成的一切社会架构，才是这个ฐ社会存在和展的真正动因。人类明什么道德观念，都制止不了本能ม，只能增加虚伪。6）秦以后废贝币，以金属作为货币参与了社会的政治经济展。但是赌和娼并没有废去，这两个字也就伴随着几千年的中华文明史流传了下来。从某些意义แ上讲娼家的展，不能单单只设定在食物上了，或是泛指青楼人家。娼所谋取的从基本食物外，一直到最高行政权力都有所涉及。这就是社会的利益均分，是与货币一样可以包容一切的。娼、倡、猖，在中国古汉字里这几个字通假，猖獗也可以叫做娼獗。赌和娼在社会文明展的潜意识里根深蒂固的存在了下来，在某种程度上还促进了社ุ会历史的文明与进步，任何道学家都不能ม否认这一点。7）战国时的纵横家们几乎人人都是赌博高手，这从他们留下的言论里就可见一斑。到了汉代，阴阳家们更是展了赌文化的种种，卜、射、覆、色子（色，此字为代用，电脑里没这个ฐ字）、投壶、算学。汉以后的两晋南北朝一直到隋唐，这是汉文化的一个生成、集中壮大的过程。汉刘邦出身于闾巷๕斗鸡走狗之ใ流，赌博是伴随了他一生的。董仲舒罢黜百家独尊儒术，这儒学里头对赌的阐释更是洋洋大观。史记《货殖列ต传》，汉书《艺文志》里都明明白白的昭示ิ着后人。到เ盛唐社会经济展到一定高度，这琴、棋、书、画、游乐่更成了士大夫进身的必修课。宋元时期新的赌博器具也不断出现，叶子牌、马吊、牌九等；到明末清初由上述三种玩意儿组合演变产生出了风靡大江南北的麻将，它起源于江浙风行于全国，并被许多出国的中国人带到了海ร外，清末传入了日本以及东南亚一带，欧美一些地方แ的唐人街都设有麻将馆。8๖）卡西诺是纸牌游戏，出自拉丁语系可上溯到เ罗马时代。风行于欧洲海员之间，后进入宫庭。扑克牌游戏现流行于世界ศ各地，不论男女老幼皆宜。作为赌博游戏，黑杰克二十一点、弗尔豪斯则进入了娱乐场所，卡西诺也成为了这些场所的代名词。十六世纪法国人明了轮盘赌，由一个白色的圆球、一个ฐ锅形转盘、三十七个刻度、红黑绿三种颜色组成。一到เ三十六的数字为ฦ红黑两种颜色，零为ฦ绿色。再就是有一张大台像斯ั诺克桌球台那样大小，它和轮盘是一体的，绿色的台尼上平平的标明了和轮盘里数码相对应的码位。现在轮盘赌的许多术语还是延续着法语的初始用语，十七世纪传入俄罗斯宫廷，是社交场所的一种公开游戏，绅士淑女多有所好。后传入民间在波罗的海沿岸国家风行开来，世人称为俄罗斯轮盘。左ุ轮枪明以后，俄罗斯ั海员又明了另一种轮盘赌法，即左ุ轮枪六个弹槽内只装有一子弹，然后双方开始下注。由参赌者自己举枪对准太阳穴，扣动扳机以赌输赢。这种赌法也称俄罗斯轮盘赌，是被法律禁止的。十月革命后轮盘赌在苏联受到เ了禁止，随着体制ๆ的解体卡西诺、轮盘赌又都渐渐的出现，重新在俄罗斯ั风行开来。先是由á美英等国人士出资开办，后来俄罗斯ั新富起来的人自己也开始开办，从英国进口赌台从美国进口老虎机，据说光莫斯科就有一百二十多家赌场。9）胡美娟领那三人去的一家卡西诺是中ณ等规模的，背景是英国人。地点在莫斯科的一处名叫格瓦纳的影剧ຕ院楼上。四人出了地铁ກ站步行到了格瓦纳，楼ä下的影剧院还是开放的，只是旁้边到楼上的小过厅被铁栅栏阻隔了。按整个剧院的位置左边为ฦ影剧院右边是通往楼ä上小剧院的楼梯，进门后两ä名保安手里拿着金属探测器，象机场安检一样对所有进门的人从头到脚前后左右的刷一遍。即使是硬币、打火机、钢๐笔一类的小金属器件也逃不过灵敏的探测器，都得拿出来放在存衣处。保安配备有轻火器，应付一般的突事件是绰绰有余。安检过后往右拐顺楼ä梯上楼，一进入二楼的楼梯拐角一直到正厅是一个ฐ不太长的走廊，这一处地方แ摆放了三排老虎机。二楼的天花板是改造过的，磨砂玻璃的吊顶把整个大厅的视觉空间压了下来，离地面的距离也就是二米八到二米九左ุ右，不同于一般的俄罗斯建筑高大通透。灯光透过玻璃幽幽的照射了下来，基调是灰蒙蒙的。走过老虎机摆放的通道进入正厅，正厅有八十平米大小。迎面是三张扇形的卡西诺台桌，每桌六个座位，右边靠墙又有两张。经过这些台桌往左ุ是横向两张纵向三张轮盘赌台，每张台面上方有正方形斗状吊灯，距台桌有一点五公尺高，灯光把整个ฐ台面照ั得通亮。在向左是一排靠墙的沙，沙宽大舒适一大两小摆成一个ฐ凹字。沙前面摆着一张大个ฐ的橡木茶几，坐在沙上可以看到每一个台面的游戏情况。沙右边的拐角处是兑换筹码的屋子，一名三十岁左右的女子在里面坐着。外面的走廊上靠墙站着三四名身材壮硕的保安，面无表情的注视着每人的一举一动。长长的走廊一直向前通过去，右转是盥洗室，左边已被全部ຖ封闭。再回到正厅，正中靠里是一个大门然后有五层台阶上去进到里面是一个小剧场，包厢式的贵族风格，一共有三四十个包厢。正面是个小舞台，左边是吧台供应食物和酒类，灯光昏暗摇曳着鬼影。从这里回到เ正厅，靠小演出厅门口一直到摆放沙的那一片是个大吧台，一个调酒师和一个监场站在那里。世界ศ各国的名烟包括哈瓦那雪茄，名酒，英国的黑麦威แ士忌、法国的白兰地、南美的咖啡全部免费供应。1o）四个人进去后看到已有几个中国人在那ว里玩纸牌，另有几个围在靠近沙的轮盘旁้看一个俄罗斯ั人在下注。在轮盘旁้胡美娟、马力同认识的人打着招呼，这时一个ฐ三十五六岁的中ณ国人走过来看到了马明，几步过去跟他握手嘴里叫着：“大哥，你什么时候过来。”马明说：“才来没几天。”说着话把他拉到顾及贵跟前问那人：“你不认识他了？”那人朝顾ุ及贵看了一眼，然后松开马明的手冲顾及贵伸手过来和顾及贵握手：“老顾啊，你也来了，什么时候到的？”顾及贵刚才就认出他来了，原来是李跃飞。顾及贵过去和他一起做过生意，算是一路酒色财气的朋友，一年前还在证券公司门口碰到过。两人握手寒暄后，顾及贵告诉他自己和马明一起过来的。其它事情在赌场里是不能随便问的，几人只说些过去的事，以及最近谁又实了，并不谈眼前。11）李跃飞在家的时候是在一家公司干，去过不少地方。原来顾及贵和他相遇的时候，正是他公司派他来莫斯科的前几日。他来莫斯科已有一年的时间了，最近的境况不太明确。只是听马明和马力的闲谈中说他带的那ว些货和钱早ຉ就不知所踪了，现在是每晚到卡西诺上下班，白天找个地方睡觉。他有一个好处，不向人家借钱。输没了就向赌场要赠码，一次也给个百八十美元的，然后再押号。因为赌场里管饭他竟这样熬了下来，并且和那些赌场里的侍应生、监场、领班都混的很熟。在这家赌场里像他这样的中ณ国人有那么七八个，大家相处彼此只谈号码、跟点，从不互相借贷，因为都是来自五湖四海的，谁输谁赢都是自己的事。几人到เ沙旁里坐下聊着，胡美娟已换了筹码坐到了台旁。她的座位是纵向冲着轮盘的，她不看轮盘的转动以及小球的落点，她只押红黑也就是一比一的赔率那种。李跃飞到吧台要了几盒烟拿过来给马力、马明、顾ุ及贵三人分了分，然后又一人要了一杯咖啡慢慢地啜着。这时候66续续的开始上人了，只见一个长披肩戴眼镜青中年男子朝沙这边走过来，那人是北京人，叫赵之光，赌场里的都叫他大光。李跃飞和他招呼了一下马力也跟他点了点头，那ว人没有站住直接到旁边的吧台坐下来，要了一小杯威士忌端在手里，跟监场和调酒师比划上了，中、俄、英三国语言联合用。李跃飞说：“大光的手气现在也不行，这两天我看他不大下注了，他说顺进去好几万了。”马力问：“不是说赢过宝马吗？”李跃飞说：“那个三天就顺进去了，一阵有号的时候码又不够，等有了码了又没号了。这两ä天我盯那个零到五、八、十系列的对穿还上点手，刚上手他就换人。我想逮的那ว几个转眼就换了。”12）人渐渐的多了，男女们来了不少。这时吧台旁้又开了一个台面，大光坐在轮盘旁拿着色球一圈圈的打着玩儿。不时地伸出手做一个圈状，冲站在旁边的小姐比划，那两ä个ฐ负责打色子和收筹码的女性只当看不见。只有三十公分长短的短裙ำ遮挡不住秀美的腿，黑色的短裙上身是洁白的衬衣。每个ฐ没有开台的轮盘旁都站了三个这样的女子，偶尔也有男性；服装的色彩搭配都是一样的，三个人里头有一人是负责监台的，所有的侍者都训练有素。监台坐在高脚๐椅上，在玩家的对面的两个人一个负责打色球一个负责看管筹码。轮盘平面上是十字架，转动十字架轮盘随即跟着转动。下面是锅形圆底布满了一圈红黑间隔的号码槽，轮盘的斜面是木质的，每隔一段有一处金属棱形的凸起物，共八处纵横分布着。当轮盘开始转动色球下滑时，那些阻挡物就对它起到了一定的阻滞作用，使色球在轮盘的旋๙转中形成一个不规则的跳动过程，让它不至于在你想象的范围内落入号码槽。当小球一蹦一蹦向盘底的号码槽运动的时候，你凭着视觉、听觉还有内心的期望看着它落定。刹那的成功和失败的感觉从肾上腺一直涌向大脑让你无所适从，这就是轮盘的魅力所在。