坐卧常携酒一壶不教双眼识皇都。乾坤许大无名姓疏散人中一丈夫。
吕洞宾见他形貌奇古诗中的意境不凡就问他姓名。此人说“我是云房先生。居于终南山你想跟我去吗？”吕洞宾还惦记着考试的事呢没有答应。实际上这位云房先生就是八仙中的“汉钟离”。现在我们看到的八仙形象汉钟离是个ฐ大胖子整天穿着露脐装扇扇子但这里的汉钟离似乎并非这等模样－－这也不奇怪神仙们都是可以变化的嘛。这天晚上钟离权和吕洞宾同住在这家酒店中ณ吕洞宾睡着后就做了个ฐ梦梦见自己已经状元及第官场得意子孙满堂。但乐极生悲却突然又因事获罪家产抄没妻离子散穷苦潦倒只落下自己้孤身一人立在风雪中发抖也落了个白茫茫的大地真干净－－简直就是一个《红楼梦》精编版嘛。吕洞宾突然醒来后钟离权的一锅小米饭还没煮ุ熟呢这就是有名的“黄梁梦”的故事。吕洞宾从师父这儿学了这手就依样画葫芦也让人家尝尝“黄粱梦”的滋味比如《邯郸梦》等故事这是后话且不去提。吕洞宾经此一梦明白了世事无常荣华富贵都是眼前花的道理于是决心修道随钟离权练成一身道法。据说吕洞宾学成了天遁剑法常仗剑斩妖除害。当然这只是一种说法还有的说法是吕洞宾中过进士并当过一段时间的地方แ官因黄巢造反天下大乱所以就到终南山避世学道不过师父倒也是钟离权。
陶渊明因为ฦ早早失去了父亲因此就曾长期在孟嘉家里过日子。孟嘉ล是当时一代名士像“孟嘉落帽”等典故就出于他的故事。孟嘉好酒任意大有竹林七贤之风。所以陶渊明后来行为ฦ深受其影响在外祖父的家时陶渊明也读了不少书当时社会风气《庄》、《老》为最时髦的著作因此陶渊明自小就精读了道家的书籍陶渊明后来在诗中ณ说“少无适俗韵性本爱丘山”当非泛泛之语。
说来陶渊明生来就不是做官的性格正所谓“拜迎长官心欲碎鞭挞黎庶令人悲”虽然李鸿章曾说过举凡天下最容易的事情便是做官倘使一个ฐ人连官也不会做那就太不中用了。但是做官就像练《葵花宝典》一样第一步首先要阉掉良心。如没有这个“勇气”那以后做官就麻烦多多甚至如坐针毡。但陶渊明明显没有练好官场的诀窍《晋书》中说陶渊明“素า简贵不私事上官”陶渊明是不懂得官场上的这些门道的直接导致陶渊明辞职的导火索ิ是这样的陶渊明到เ任八十一天后浔阳郡ຉ上头派来一个督邮他是负责检查下面官吏的工作情况的官相当于现的纪委部门。这督邮当时是相当牛x的像《三国演义》写刘备迎接督邮时就是“出郭迎接,见督邮施礼。督邮坐于马上惟微以鞭指回答。”所以陶渊明手下的小官也劝陶渊明千万要对督邮恭敬万分。陶渊明听了心中窝火叹道“吾不能ม为五斗米折腰拳拳事乡里小人邪。”陶渊明牛脾气一上来遂授印去职－－老子不干了。陶渊明丢â掉了官印写下那篇名垂千古的《归去来辞》彻底地离开这个ฐ尘俗世界ศ离开那ว些“心为ฦ形役”的日子投入了自然的怀抱
山涛其实是很有见识的当时司马炎平定了吴国后认为可以“刀枪入库马放南山”了但是山涛๙觉得不应该撤去各州郡的武装ณ力量当时人们都说山涛是不学孙吴而与孙吴之ใ说暗合。可惜司马炎没有用山涛的建议以至于八王之乱ກ后盗贼蜂起各郡县没有武备而无法平乱以致于天下大乱ກ山涛所担心的情景终于发生了。
山涛深知急流勇退的道理他曾多次上书要辞官。皇帝屡次加以挽留แ。山涛坚决推辞说“臣闻德薄位高力少任重上有折足之ใ凶下有庙门之咎愿陛下垂累世之恩乞臣骸骨。”在哪个溅满鲜ຒ血、危机重重的乱ກ世中山涛๙辞官归家后安度晚年而逝终年七十九岁。在竹林七贤中ณ应该最高寿的了。
●酒店老板娘风骚动人阮籍天天醉卧其脚旁
有一天在朝堂上有一个管刑律的臣子说某地一个儿子杀了生身母亲。阮籍随口说道“嘻杀爹还可以怎么能杀娘呢？”此话一出群臣都大惊失色不约而同地瞅着他看。皇帝也把眼一瞪说“杀父是天下最大的罪恶怎么你以为可以？”平时和阮籍交情不错的都为阮籍捏了一把汗而鄙视阮籍的人却幸灾乐祸ຖ看阮籍怎么收场。谁知阮籍应道“禽兽知其母而不知其父如果杀父则ท是禽兽之行。而今有人杀母连禽兽也不如啊”于是“众乃悦服”把皇帝也逗乐了。像阮籍这种作为ฦ其实就和民间故事中说的唐伯虎写给老太太的祝寿诗一样先说什么เ“这个婆娘不是人”把在座的都吓得愣怔然后再抖个ฐ包袱“九天仙女下凡尘。”不过阮籍并非完全是哗众取宠上面这个故事也说明了阮籍对那些礼法说教是时刻想调侃一下的。
张天师和王长大喜按书上的方法炼丹但是又出现一个ฐ问题炼丹是要花钱的道教炼丹时要用雄黄、云母、丹砂、黄金等东东黄金是炼丹时必不可少的配方我们从化学课本上知道黄金性质非常稳定不会长锈所以炼丹家们就认为吃黄金可以令人长生“黄金入火百炼不消埋之毕天不朽……故能ม令人不老不死。”（葛洪著《抱朴子内篇·金丹卷》）另外丹砂（硫化汞）在古代也是比较贵重的物品五代十国时马楚政权的统治者马希范其宫殿墙壁全用丹砂当涂ิ料装饰被史家视为奢侈过费所以张天师炼了两天就没有钱了用《三言》中的话说就是“但修炼合用药物炉火之ใ费甚广无从措办。”于是张天师就和王长来到เ四川收米去了。四川人“风俗醇厚”且比较富庶交点米也不特别肉疼。“如此数年多得钱财”这时候张天师的丹ล才真的炼成了。
对于张天师的这些传说十有八九都不可信。比如张天师的生年按道教的说法是汉光武建武十年（公元3๑4年）到白日飞升时张天师已经12๐0่多岁。我们来算一下张天师所奉的教派又不禁结婚那么เ不到30่岁就应该有儿子就算30岁才生儿子（这在当时已经够晚了）他儿子张衡就应该是公元64年生的如果张衡再到30่岁有儿子张鲁就应该是公元94年生的这样算到เ三国年间张鲁也要有100岁了但实际中ณ绝非如此。白日升天云云更是让人无法置信。但作为宗教往往就是你不信也得信甚至不能有疑问。
二、逍遥蝴蝶－－－－庄子
庄子过得并不富裕常常是窝在小胡同里打草鞋（“穷闾厄巷困窘织屦”）。《庄子·外物》一篇中曾写庄子因家贫向监河侯借粮这个ฐ监河侯却大打官腔气得庄子“忿然作色”。不过庄子虽然如此贫苦饱受富贵者轻贱却没有像苏秦一样就此“头悬梁、锥刺股”地发愤图强来争个ฐ官当当。《史记》中说“王公大人不能器之。”也就是说庄子虽然穷但他不贪图权位王公大人们也没有办法让他为其服务。司马迁写下此语时想必心中ณ也有几分敬佩和羡慕。楚威王听说庄周的才能ม让人去请他庄子说“千金重利；卿相尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎ๆ？养食之数岁衣以文绣以入大庙。当是之时虽欲为孤豚岂可得乎ๆ？子亟去无污我。我宁游戏污渎之中自快无为有国者所羁终身不仕以快吾志焉。”意思说“千金薪水够高的了相位位子也够尊贵的了但是没有见祭祀用的牛吗养了几年后披上华丽ษ的绸衣牵到太庙里这就要挨宰了这时候再想当个没有人管的野牛还行吗？我宁愿在污泥中ณ游戏不想被管束拘羁为某人服务。”为ฦ了逍遥自在这个终极目的庄子一生没有当过官。
曰“在瓦甓。”
这个ฐ叫东郭子的人问庄子“道在什么地方？”庄子回答说“无所不在。”东郭子看来也个不开窍的人就追问“请说清楚点到เ底在哪里。”庄子一看他这样笨就说“在蝼蚁里。”这人奇怪地说“怎么เ在这样卑下的地方？”庄子又说“在稊稗（杂草）里。”东郭子说“怎么更卑下了？”庄子又说“在破砖烂瓦里。”东郭子摇头说“这更邪乎了？”庄子最后干脆上了个最狠的“在屎尿中。”结果东郭子不吭气了。估计给吓呆了。
江湖夜雨也是这样的思想对于花草树木都不喜欢将它们修枝捆扎。可惜现在园艺业也趋向西洋化往往喜欢弄修剪整齐的草坪剃了平头般的冬青黄杨士兵出操一样整齐的树林大失天然之趣。而中国的传统园林却不这样中ณ国的古园林讲究“虽由人作宛自天开”往往贴近自然有浑然天成之感。我们看叶圣陶先生在《苏州ะ园林》（这个好像中ณ学课文也有呵呵今天复习起中学语文来了）一文中写的
门内有径径欲曲；径转有屏屏欲小；屏进有阶阶欲平；阶畔有花花欲鲜；花外有墙；墙欲低；墙内有松松欲古；松底有石石欲怪；石面有亭亭欲朴；亭后有竹竹欲疏ຕ；竹尽有室室欲幽；室旁有路路欲分；路合有桥桥欲危；桥边有树树欲高；树阴有草草欲青；草上有渠渠欲细；渠引有泉泉欲瀑；泉去有山山欲深……
大家看《太极张三丰ถ》等电影上面太极之术令异常凶悍的敌人有劲使不出即便能使出来也使不对地方แ当真是“用意不用力太极圆转无使断绝。得机得势令对手其根自断。一招一式节节贯串如长江大河滔滔不绝。”当然也有朋友说这是小说或者电影的虚构情节实际中还是练散打搏击的要厉害得多。江湖夜雨觉得现在的人们尤其是公园里的老头老太太们练的太极拳确实像广播体操似的不要说打不过散打高手就算是寻常壮汉也对付不了这是实情。但这是因为现在的人练太极拳只注意健身功效搏击功效早ຉ就退化了。据此就说太极拳的以柔克刚之ใ术是假的也是大错特错。
当然太极拳法只是“以柔克刚ธ”最为形象的一个例证罢了道家“柔能克刚”的道理绝不局限在这一处。为人处世之ใ道更是如此。世人往往崇敬敢打敢杀的硬汉殊不知“虽万千人吾往矣”的气概固然让人热血沸腾但冷静澄明挫其锐、解其纷的高士之为却更有成效。以看武侠小说为例大家也是多喜欢萧峰、郭靖之类这样铁铮铮的好汉而对张无忌这样常人看来粘粘乎乎、“优柔寡断”的人物往往嗤之以鼻。但江湖夜雨看了好多对于张无忌的评论后却大为其抱不平其实张无忌才是深合道家“以柔克刚ธ”妙诣的一个人物。
宋国有个ฐ叫曹商（这人可要臭名千载了）的人被宋王派往秦国作使臣。他启程的时候宋王送了几辆车（当时只是马车并非奔驰、帕萨特之类但也是身份的象征）给他。曹商来到秦国后对秦王百般献媚千般讨好拍得秦王也挺舒服的于是又赏给了他一百辆车。
从此以后“吮痈舐痔”成为一个著名的成语极为有力地嘲讽了那些终日逢迎阿谀权贵而不知羞耻的谄媚之徒。
所以嘛凡事多留些余地不要太过份。清朝的李密庵有个《半半歌》说得很不错
半雅半粗器具半华半实庭轩。裘า裳半素半轻鲜ຒ肴馔半丰半俭。
有个广为人知的故事就是那ว个庄子的妻子死后庄子不但不哭泣反而鼓盆而歌的故事。原文是这样的
庄子对他老婆这个ฐ样子对自己的死也是如此《庄子·列御寇》篇中说
这正是有道之人的逍遥之乐。石成金还曾说“随时随地俱有真福全在达人之会享而已……居于杭之西湖随时玩赏不负生平。唯是清赏妙境遍满寰宇岂仅西湖为然？比如每晨之ใ晓山千态万状不拘楼阁山岭我只凭高玩赏是即登保俶之ใ周览矣。又如梅花无论几株多则固妙少亦不减其妙。或黄昏或白昼携酒静赏兴致亦不亚于孤山遇仙矣其余桑麦、桃柳、荷桂、禽鸟、风花雪月种种诸胜何地无之？只在会享福者之留心领略则ท时时自得真福。”
只要我们用心领略我们会获得很多别人用钱都买不到的乐趣其实精神上享受比物质上的享受更高级更有滋味得多。本源于我国现传入日本的茶道就是一个很好的例证。
“禅让”本来是上古的传说中将天子之ใ位授于贤者的制度与方法。尧、舜、禹之间帝位的相互替代就是“禅让”。通过“禅让”将权力和平地转授于贤能者手中ณ这应该是一件光荣而正确的好事。但后世的“禅让”却名为ฦ“禅让”实际上刀斧ร相逼甚至鲜血满地伏尸遍野像曹家代汉、司马家又代曹无不是受禅者气势汹汹而禅让者战战兢兢。当年的汉献帝、魏元帝虽然委屈但毕竟还是平安善终。而后世的废帝们就没有这样的好命了大都是活不了多半年就被干掉了事。梁陈之际陈武帝陈霸先“受禅”于梁敬帝ຓ萧方智没有多久就把萧方智悄悄弄死。年只十六岁。东魏皇帝元善见被迫将帝位禅让于高洋。一年零七个ฐ月后元善见就被灌了一壶鸩酒被毒死时年二十八岁。北周小皇帝宇文阐将帝位“禅让”给自己的外公杨坚。但老外公杨坚也丝毫没有手软不久ื就杀了年仅八岁的外孙宇文阐。翻翻历史像董卓这样的人都可以说自己有“德”而被“禅让”这“禅让”两字没法不让人觉得已经是味道极恶。
我最初实在替这孩子捏一把汗待到เ掘出黄金一釜这才觉得轻松。然而我已经不但自己้不敢再想做孝子并且怕我父亲去做孝子了。家境正在坏下去常听到父母愁柴米；祖母又老了倘使我的父亲竟学了郭巨那ว么该埋的不正是我么？如果一丝不走样也掘出一釜黄金来那ว自然是如天之ใ福但是那时我虽然年纪小似乎也明白天下未必有这样的巧事。
儒家就是强调这一套说什么君权天授皇帝的话就是天意要求人们绝对服从。但道家对此是怎么说得呢？在老庄的思想里却找不出来这样让统治者龙颜大悦的文字。相反大家来一下这样一段文字
这段文字是庄子虚构了一个场景说是孔子的学生子贡以孔子的名义去见老子老子盘坐在堂屋接见了他。老子轻声说“我的年事已经‘过时’了你还有什么要劝戒我的吗？”子贡说“三皇五帝治理社ุ会的方แ法虽然不同却享有同样的名望而先生你却独自以为他们不是思想能人这是为什么เ？”……老子说“小子你过来……古代三皇五帝治理社会时名义上说是治理实际上是祸患无穷。古代三皇的心智上违反日月天然的光明、下离异山川风土的精华、中懈怠四季时光的实施ๅ。他们的心智和蝎子尾巴一样毒连弱小的动物都不能安生。那些没自称为ฦ是圣人的人难道不可耻吗？太无耻了”子贡听了后惊讶得站立不安。
（待续）
龙虎天师－－－－张道陵
魏晋风度－－－－竹林七贤
药丹老祖－－－－葛仙翁
人淡如菊－－－－陶渊明
烟波钓徒－－－－张志和
纯阳真人－－－－吕岩
华山睡仙－－－－陈抟老祖
全真教主－－－－王重阳
太极宗师－－－－张三丰
后记