一代，而现在的新า一代，他们只想过自己的生活，痛痛快快的。
多也有花尽的时候，何况他们的钱还没有多到用之不竭的程度。没钱的日子他们很穷，但并不因此而
方แ案再下手吗？穷人却是想当然，脑子一热就投进去，等到现上当，人家早已人去楼空，你除了呼
真正的富人，都有自己的财富来源，不必对这些飞来横财想入非非；真正的富人，大多也是久
一条路不通，不一定是因为某个人挡了你的道，就算眼下畅通无阻，也不一定就是最后的通途。
只要游戏规则是公平的，只要你确实是个聪明人，别ี人能走通你也能够走通。就算是游戏规则并不公
平，从实用的角度考虑，如果你不想当一个革命家，你不打算为了天下穷苦人的幸福奉献一切，你就
得承认个人的力量是弱小的，你改变不了的事，最好就去适应它，这样虽然当不成英雄，但却是实际
的。
穷人敌视富人，并不只是中国的国情，也不只是现在才有，打家劫舍很多时候被视为英雄，正
是一种穷人心理的表现。
穷人同情穷人
穷人看见富人的一掷千金，往往有这样的感慨：“他一双皮鞋，就是我们一月的收入呀！他少吃
一顿饭，就可以供一个孩子读完小学呀！”
穷人想得天真，富人之所以是富人，就因为他是穿这样的鞋，吃这样的饭的。富人的想法完全不
同。过去教科书揭露资本主ว义的血腥，说富人宁肯把过剩的牛奶倒进河里，也不愿施舍给穷人。
因为富人要按经济规律办事。
真正同情穷人，给予穷人施舍的，还是只有穷人。只有穷人才能ม从穷人的不幸中看到自己的影子。
他们心甘情愿地把自己那ว点微不足道的钱掏出来，还捎上热呼呼的几句话：“有我锅里的，就有你碗
里的……”社ุ会上一旦有个什么灾祸，真正捐款捐物的多半还是穷人。
穷人捐款是出于感情，富人施舍却是出于理性。穷人之间握着的是手，连着的是心；富人捐出的
是钱，收回的是名，最终转化为利。富人的捐赠也是一种投资！
穷人捐款是出于感情，富人施舍却是出于理性。穷人之间握着的是手，连着的是心；富人捐出
的是钱，收回的是名，最终转化为利。
穷人瞧不起穷人
穷人一旦ຆ变成富人，往往第一件要做的事就是和穷人拜拜。
想想刘邦，当他变成汉高祖，坐在金銮殿上，下面一片山呼万岁，那是何等的受用。偏偏来了一
群老家的旧交，进来就直呼刘ถ二，还回忆一些当年偷鸡摸狗的趣事，企图套个近乎，那汉高祖能笑得
出来？
穷人达了，若前呼后拥衣锦还乡，多半会见的都不是老相识。一下飞机，早有专车迎候，老
屋是住不得的了，一大串乡绅都等在宾馆，等着安排饭局，聆听你的指示。你哪里还想得起当年的左ุ
邻右舍？就是想回家看看，也只能忙里偷闲，蜻蜓点水，至于老爹老妈，能ม捞着个说话的机会也就不
错了。
穷人既已达，就脱离了穷人这个ฐ阶层，物质决定意识，就算他本人还有怀旧的心绪，也阻止不
了别人像膏药一样贴上来。膏药贴多了，皮肤就有和空气隔绝的危险。为什么เ要从群众中来，到群众
中去？就因为膏药太多是有害的，别ี以为舒筋活血就好。
所以聪明的大人物很少还乡，他干脆就和往事决裂，免得粘粘乎乎纠缠不清。
一般的人还没有达到如此规格，他和过去总还有或多或少的联系，往事就成了一块伤疤，既ຂ影
响美观，还容易痛。
揭人伤疤是一件最可恶的事，这种有了点钱，从穷人进步而来的富人，比一般的富人还要看不起
穷人。他必须表明态度，用一种鄙视和厌恶告诉大家：我已经脱胎换骨了，别ี把我看成那种人！
穷人一旦变成富人，往往第一件要做的事就是和穷人拜拜。
穷人喜欢称兄道弟
富人是不喜欢称兄道弟的，他必须和人保持距离，不温不火，不远不近。
穷人则不同，穷人喜欢称兄道弟，一方แ面体现彼此的平等，一方แ面编织合作的纽带。他们往往认
为，合作是建立在感情的基础上的，所以做一件事之前，先想到的是融洽关系。
有一个被广泛引用的案例：一个老外到中国考察，想投资。当地人一见来了财神，生怕怠慢，派
出一个接待班子，每天八大碗九大盘的。几天吃下来，老外却越来越不爽，不仅是消化不良的问题，
关键是产生了信任危机，活生生的一帮饭桶，在这种地方投资，回报能有保障？合作终于泡汤。
穷人先就想错了，任何一种合作，利益才是第一位的，感情只能ม起到催化作用。所以很多时候，
称兄道弟不仅没用，反而有害，让人觉得你没有利ำ益的观念。
穷人喜欢称兄道弟，很多时候也是出于一种小小的狡猾，想把感情当作一种粘合剂，来弥补彼此
的裂缝。人与人不同，分久必合，合久必分，可以说裂缝是在所难免的。一种合作靠什么来凝聚呢？
利益的一致，感情的融洽，契约的约束。
很多穷人心目中缺乏契约意识，让他正正规规立个字据，他也觉得难为情，怕人说他不亲热。亲
热比利益更重要吗？肯定不，一旦有了分歧，因为无据可查，往往闹得撕破脸皮，岂止是不亲热，打
得头破血流也有可能ม。
事前含糊不清，事后武力解决，都是感情用事的表现。过份依赖感情，是因为没有认识到理性的