作者:列夫·托尔斯ั泰俄大小:๘657k类型:悬疑时间:2๐0่13๑-1-29๗1้1:35:3๑0复活列夫·托尔斯泰俄著
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书籍介绍:
本书取材于一件真实事件，主要描写男主人公涅赫柳多夫引诱姑妈家女仆玛斯洛娃，使她怀孕并被赶出家门。后来，她沦为妓女，因被指控谋财害命而受审判。男主人公以陪审员的身份出庭，见到เ从前被他引诱的女人，深受良心谴责。他为她奔走伸冤，并请求同她结婚，以赎回自己的罪过。上诉失败后，他陪她流放西伯利亚。他的行为感动了她，使她重新爱他。但为了不损害他的名誉和地位，她最终没有和他结婚而同一个革命者结为伉俪——
章节内容开始——
前言内容提要
书香屋更新时间:๘20่0่7-11-2๐216๔:55:3๑1本章字数:๘1้153๑
聂赫留道夫公爵是莫斯科地方แ法院的陪审员。一次他参加审理两ä个旅店侍役假手一个ฐ妓女谋财害命的案件。不料é，从妓女玛丝洛娃ใ具有特色的眼神中认出原来她是他青年时代热恋过的卡秋莎。于是十年前的往象一幕幕展现在聂赫留道夫眼前：当时他还是一个ฐ大学生，暑期住在姑妈的庄园里写论文。他善良，热情，充满理想，热衷于西方แ进步思想，并爱上了姑妈家的养女兼婢女卡秋莎。他们一起玩耍谈天，感情纯洁无暇。三年后，聂赫留道夫大学毕业，进了近卫军团，路过姑妈庄园，再次见到เ了卡秋莎。在复活节的庄严气氛中，他看着身穿雪白连衣裙ำ的卡秋莎的苗条身材，她那泛起红晕的脸蛋和那ว双略带斜眼的乌黑亮的眼睛，再次体验了纯洁的爱情之ใ乐。但是，这以后，世俗观念和情欲占了上风，在临行前他占有了卡秋莎，并抛弃了她。后来听说她堕落了，也就彻底把她忘却。现在，他意识到自己的罪过，良心受到เ谴责，但又怕被玛丝洛娃认出当场出丑，内心非常紧ู张，思绪纷乱。其他法官、陪审员也都心不在焉，空议论，结果错判玛丝洛娃流放西伯利亚服苦役四年。等聂赫留道夫搞清楚他们失职造成的后果，看到玛丝洛娃ใ被宣判ศ后失声痛哭、大呼冤枉的惨状，他决心找庭长、律师设法补救。名律师告诉他应该上诉。
聂赫留道夫怀着复杂激动的心情按约去米西被认为ฦ是他的未婚妻家赴宴。本来这里的豪华气派和高雅氛围常常使他感到เ安逸舒适。但今天他仿佛看透了每个人的本质，觉得样样可厌：柯尔查庚将军粗鲁得意；米西急于嫁人；公爵夫人装ณ腔作势。他借故提前辞别。
回到家中他开始反省，进行“灵魂净化”，现他自己和周围的人都是“又可耻，又可憎”。母亲生前的行为；他和贵族长妻子的暖昧关系；他反对土地私有，却又继承母亲的田庄以供挥霍；这一切都是在对卡秋莎犯下罪行以后生的。他决定改变全部生活，第二天就向管家宣布：收拾好东西，辞退仆役，搬出这座大房子。
聂赫留แ道夫到监狱探望玛丝洛娃ใ，向她问起他们的孩子，她开始很惊奇，但又不愿触动创伤，只简单对答几句，把他当作可利用的男人，向他要十卢布烟酒钱以麻醉自己，第二次聂赫留道夫又去探监并表示要赎罪，甚至要和她结婚。这时卡秋莎出了悲愤的指责：“你今世利用我作乐，来世还想利用我来拯救你自己！”后来聂赫留道夫帮助她的难友，改善她的处境，她也戒烟戒酒，努力学好。
聂赫留แ道夫分散土地，奔走于彼得堡上层，结果上诉仍被驳回，他只好向皇帝请愿，立即回莫斯ั科准备随卡秋莎去西伯利亚。途中ณ卡秋莎深受政治犯高尚情操的感染，原谅了聂赫留道夫，为了他的幸福，同意与尊重她体贴她的西蒙松结合。聂赫留道夫也从《圣经》中得到“人类应该相亲相爱，不可仇视”的启示ิ。
前言作品赏析
书香屋更新时间:2๐007-11้-221้6:55:๘31本章字数:16๔9๗9
《复活》是托尔斯ั泰的晚期代表作。这时作家世界观已经生激变，抛弃了上层地主贵族阶层的传统观点，用宗法农民的眼光重新า审查了各种社ุ会现象，通过男女主人公的遭遇淋漓尽致地描绘出一幅幅沙俄社会的真实图景：草菅人命的法庭和监禁无辜百姓的牢狱；金碧辉煌ä的教堂和褴褛憔悴的犯人；荒芫破产的农村和豪华奢侈的京都；茫茫的西伯利亚和手铐ຖ脚๐镣的政治犯。托尔斯ั泰以最清醒的现实主ว义态度对当时的全套国家机器进行了激烈的抨击。
先，作家以人民的名义审判ศ了“审判者”，撕下了那些高坐在审判席上的沙皇官僚、官方แ教士、贵旅代表们的假面具，剖析他们的肮脏ู灵魂。而更为深刻的审判则在聂赫留道夫的心灵中进行。他是造成卡秋莎不幸的第一个ฐ罪人。在法庭上认出卡秋莎后，“他灵魂的深处不得不感到那一次行为的残酷、懦怯、卑鄙，还感到他那闲散的、堕落的、残忍的、怠惰的全部生活也是那ว样。”从此开始了他的思想和生活的转折，他努力从“动物的人”向“精神的人”转化，竭力用受害者、普通老百姓的眼光重新审视他周围的一切事物。他逐步成为本阶级的审判者。作者通过他的主ว人公周旋于统治阶级最上层，现原来掌握生杀大权、制ๆ定法律的人才是真正的罪魁祸，他醒悟到“人吃人并不是从森林里开始的，而是从各部、各委员会、各政府衙门里开始的”。聂赫留道夫奔走在贫苦人民最低层，看到农民挣扎在饥饿线上，他认识到“农民贫困的主要原因是和白昼一样的明显，也就是唯一能够养活他们的土地，都被地主ว从他们手里夺去了”。
聂赫留แ道夫是托尔斯ั泰式的主ว人公，他表达了作品的主ว要思想。然而，如果没有卡秋莎这个形象，人民的生活就不能ม充分展示，《复活》也就不会有如此深沉的感人力量。作家写到卡秋莎时，流露出那么真挚的同情和爱。少女时代，她身为地主ว家的养女兼使女，但却没有丝毫奴颜婢膝。她天真无邪，但幼稚无知，凭着一颗单纯的心灵，设想着美丽ษ的世界ศ，沉浸在欢乐的生活中。被奸污后的卡秋莎还曾有过幻想，直到风雨交加的秋夜，聂赫留道夫坐在舒适明亮的头等车厢里玩牌、谈笑，而卡秋莎在火车旁奔跑、呼喊，却得不到เ回音。这时，她才开始意识到เ他们之间隔着一道不可逾越的鸿沟，他们是属于两ä个世界的人。她真想纵身跳到车轮下，了此一生。胎儿的蠕动，激起了她母性的感情，但从此，她眼前失去了光明和希望，在黑暗中摸索、挣扎，“她不再相信上帝和善良”，认识到“所有关于上帝和关于善的那些话，全是欺人之谈”。
卡秋莎·玛丝洛娃形象丰满、真实，在俄国文学史上的女性画ฑ廊中ณ独具一格。其典型意义也是深刻的。作品正是通过卡秋莎和她的不幸遭遇，反映了“一直到เ最深的底层都在汹涌激荡的伟大的人民的海ร洋”列宁语。在形象体系中她与聂赫留道夫相辅相成，体现了作品的主题。如果说，在托尔斯ั泰的构思中，复活节之ใ夜聂赫留道夫的情欲是他堕落的开端，那么，凄风苦雨的车站一幕卡秋莎对善和上帝的怀疑与否定就是她沦落的内因。他们生活的转折都取决于对待永恒法则ท——上帝的真理的态度。因此，他们后来的精神复活，先是皈依上帝ຓ，恢复对善和爱的信念。聂赫留道夫通过忏悔和赎罪，卡秋莎通过宽恕对方，恢复爱的途径。同时，现实主义แ大师托尔斯泰也写出了男女主ว人公关系中ณ的社会因素、阶级对立，使社会的主题与伦理道德的主ว题紧密结合，融为一体。
作为贵族，托尔斯ั泰在资本主义势力的冲击下，看到的只是国家机器——暴力的加强、社会道德的沦落和农村的破产。为ฦ了和资本主ว义世界抗衡，他自然求助于农民。卢那察尔斯ั基指出，这不仅是托尔斯ั泰个人探索的结果，也是从赫尔岑到民粹派走过的道路，而“托尔斯ั泰在这方แ面更是特别富于典型性”，因为他客观上反映了俄国农民资产阶级革命的特性。这也决定了聂赫留道夫形象的典型意义。
《复活》在我国自本世纪初ม至今已๐出版六种译本，三四十年代先后又有戏剧家田à汉和夏衍改编的同名剧ຕ本的表和上演，作品和它的主人公己้成为我国读者和观众极为熟ງ悉和喜爱的人物形象。
执笔倪蕊琴
前言译本序
书香屋更新时间:20่0่7-11-ๅ2216:๘55:31本章字数:9๗80่7
托尔斯泰的朋友，法官柯尼，讲给他听一件真实的事：
有个上流社会的年轻人，在充当法庭陪审员时，认出一个ฐ被控犯盗窃罪的妓女就是他亲戚家的养女。他曾诱奸这个姑娘，使她怀了孕。收养她的女主人知道这事后，把她赶出家门。姑娘生下孩子后把他送给育婴堂，她从此逐渐堕落，最后落入下等妓院，当了妓女。
这个年轻的陪审员认出她就是被他糟蹋过的姑娘，来找法院检察官柯尼，告诉他自己想同这个妓女结婚以赎罪。柯尼非常同情这个年轻人，但劝他不要走这一步。年轻人很固执，不肯放弃自己的主意。没想到婚礼前不久ื，那妓女竟得伤寒症死了。
这故事象一颗种子落入托尔斯ั泰肥沃的心田里，经过若干年的酝酿，开始萌芽、长大，终于成为一株参天大树。这就是《复活》产生的渊源。
托尔斯泰写《复活》前后花了十年1889—1้899。当时他已进入老年，世界观已生激变，他彻底否定了沙皇制ๆ度，而俄国社会当时正处于山雨欲来风满楼的大革命前夜。
托尔斯泰在创作《复活》上所花费的心血是惊人的。他为此特地参观了莫斯科和外省的许多监狱，上法庭旁听审判ศ，接触囚犯、律师、法官、狱吏等各种人物，深入农村调查农民生活，还查阅了大量档案资料，流行分析研究。托尔斯ั泰连续多年沉浸ฤ在创作的激情中ณ，在前六年里，他先后写出了三份草稿。可是，后来他觉得写不下去，而对已经写出的草稿又感到极其不满，他十分苦恼。柯尼讲的故事经过托尔斯泰的“变形”，结局成为ฦ男女主人公捐弃前嫌，终成眷属，虽被流放西伯利亚，但男的著书立说，教育孩子，女的读书进修，帮助丈夫，两ä口子过着安宁的生活。但托尔斯泰后来觉这样描写男女主ว人公的命运，不符合生活的真实，而纯属个人的愿望，因此是虚假的。不仅如此，托尔斯泰目睹亿万人民的苦难，觉得光写两ä个ฐ人的个ฐ人命运是远远不够的，他要深刻揭示黑暗的沙皇帝国，真实反映被侮辱被损害的人民的命运。因此，以忏悔贵族这一男主人公作为主线的写法必须改变，而应该以平民女主人公玛丝洛娃的生活遭遇作为主线，并通过这条主线来广泛描写人民的苦难。
接着，托尔斯泰的创น作思想又有进一步的展。他认为应该使女主人公的心灵不断升华，最后显得光彩照人，而把男ç主ว人公则写成具有高尚追求而又有可笑缺点的与众不同的忏悔贵族。《复活》的定稿就反映了作者的这一构思。不过，托尔斯ั泰这时仍没有放弃男女主人公最终结为眷属的设想。这种设想一开始就在托尔斯ั泰的头脑里生了根，他确实希望两ä个ฐ不幸的好人最终能获得幸福。但这样的幸福有没有根据，托尔斯泰心里产生了怀疑，最后他得出结论：男主人公既不可能使女主人公在精神上复活，而精神上复活了的女主ว人公也不可能ม跟他结婚，共同生活。这才是生活的真实。托尔斯泰明确这一点时，离最初动笔已๐有九年，但从此到最后定稿就比较顺利了。由此可见，托尔斯ั泰对待创作是何等严å肃认真，精益求精，真象他说的那样，把“自己้的一块肉放进墨水缸里”。
托尔斯泰把女主ว人公卡秋莎·玛丝洛娃定为ฦ全书的枢纽，着力塑造这个艺术形象，使她在俄国文学和世界ศ文学人物画廊中大放异彩。卡秋莎·玛丝洛娃是个平民女性，是俄罗斯人民中的普通一员。她身上反映了下层人民的朴素、纯洁和善良，也表现出不合理社会对她的肆意蹂躏和残酷迫害。
她的一部血泪史是对统治阶级最有力的控诉和最无情的鞭笞。
卡秋莎·玛丝洛娃原是个象水晶一般纯洁的姑娘，她天真活泼，聪明伶俐，对生活充满美好的憧憬。她对聂赫留แ朵夫最初的感情是一种少女朦胧的初ม恋，但这种感情不久就被贵族少爷糟蹋了。她怀孕后被驱逐出贵族之家，历尽人间沧桑，沿着社ุ会的阶梯不断往下滚，最后滚进火坑，过了七年非人的生活。但苦难还没有到头，她又被诬告谋财害命，进了监狱，押上审判台。
尽管历尽了苦难，饱尝了辛酸，卡秋莎·玛丝洛娃并没有丧失可贵的人性。她始终是那样善良，那样厚道。即使在地狱一般的牢房里，她还是时时关心别人，帮助难友。她看到孩子饥饿的目光，自己也不能ม坦然进餐。聂赫留朵夫残酷地毁了她的一生，她恨聂赫留朵夫，但一旦现后者确有真诚的悔改之意，她还是从心底里饶恕了他，并为聂赫留แ朵夫日后的生活着想，拒绝了他的求婚。这是多么崇高的精神境界ศ！
但是，卡秋莎·玛丝洛娃又确实是个复杂的很有个性的人物。除了善良之外，她又有极强的自尊心。这种自尊心使她格外不能忍受人家对她的蹂躏，从而产生反抗和报复的念头。但她的处境是无可奈何的，她的反抗和报复行为ฦ也是幼稚可笑的。她作践自己，当上妓女，以为这样就是对所有欺侮过她的男人进行报复，特别ี是对一度爱过她的聂赫留朵夫的报复，殊不知那些男人根本没有什么เ廉耻心，她这种可怜的行为并不能ม使他们感到丝毫内疚，而她自己却只能不断地堕落下去。
她最初在探监人员中ณ认出聂赫留แ朵夫时，并没有破口大骂，而是习惯成自然地露出媚笑，盘算着怎样从他身上捞几个钱。她趁典狱长不注意，一把从他手里抢过十卢布钞票藏起来。这种行动似乎表现出她不知羞耻，其实她的精神并没有完全堕落。我们看到，当她作为ฦ女犯被士兵押往法庭时，她对路人的轻蔑目光满不在乎，可是一个卖煤的乡下人走到她身边，画了个十字，送给她一个戈比时，她却脸红了，低下头去。这个ฐ羞涩的表情象一道闪电，虽然微弱，却照ั亮了她的灵魂，豁露出她纯洁的天性。同时这也是一处伏笔，预示女主ว人公精神上必将“复活”。
卡秋莎灵魂的觉醒，正好是在她堕落到谷底的时候，这是很人深思的。当时在她的心目中ณ，做妓女还是一种可靠的谋生手段，所以不愿接受聂赫留朵夫的建议，改变这样的生活。她讨好聂赫留朵夫，只希望他帮助她早日脱离监狱，回到妓院，同时从这位阔老爷身上多弄几个ฐ钱。可是聂赫留朵夫却喋喋不休地说什么要赎罪，要拯救她，要同她结婚。卡秋莎绝对不相信他的这番๘表白，对他非常反感，以致按捺不住心头的怒火，骂道：“你给我走开！我是个苦役犯，你是位公爵，你到这儿来干什么？”“你想利用我来拯救你自己，”
“你今世利ำ用我作乐，来世还想利ำ用我来拯救你自己！我讨厌你，讨厌你那副眼镜，讨厌你这个又肥又丑的嘴脸。走，你给我走！”正是在这种狂怒之下，卡秋莎·玛丝洛娃恢复了她的人格尊严。也正是从这一天起，她打开了回忆的闸门，让血泪交流的往事象潮水一般汹涌而出，冲击她那ว颗被苦难折磨得麻木的心。
托尔斯泰塑造卡秋莎·玛丝洛娃确是煞费苦心的。小说一开始，作者就让她进入一个五光十色的生活的万花筒。形形色色的人物都跟女主ว人公联系起来，有的用语言，有的用目光，有的用行动，有的用意念。这种千丝万缕的联系，不仅烘托出人物的形象，而且浓郁地透射出时代特征和社会气氛。一方面是令人窒息的无穷苦难，一方面是灵魂糜烂的荒淫与无耻！
托尔斯泰在情节安排上一向尊重情理，从不生造偶然巧合或误会冲突，但又注意曲折细腻，引人入胜。这种创น作特色在《复活》中可说达到了高峰。例如，聂赫留朵夫在法庭上同玛丝洛娃邂逅，他心情紧ู张，唯恐被对方认出，当众出丑，可是玛丝洛娃却偏偏盯住他的脸失神地瞅了好半天，其实她并没有认出他来。又如，在定案时，除了那ว个愚蠢而恶毒的副检察官外，无论法官或陪审人员都想对玛丝洛娃ใ从轻落。可是，由á于腐朽的官场作风，办案轻率马虎，那ว些主宰人民命运的官僚根本无视别ี人的苦难，糊里糊涂地加重了玛丝洛娃的刑期。玛丝洛娃的苦难不断ษ加深，她性格的复杂特征也愈益豁露出来。她处身于社会最下层，却又自认为高出于其他苦难人之ใ上。她天资聪颖，阅历丰ถ富，能ม看清许多严酷的社ุ会现象，识透上层人物的丑恶灵魂，但有时又天真得要命，容易轻信别人的花言巧语，结果受骗上当。她在苦难的深渊中感到เ绝望，以致自暴自弃，但这样也只是为了要麻痹自己，要不然她就无法生活下去。这一情况也说明天性纯洁的卡秋莎并没有完全灭亡，一旦时机成熟，她在精神上就会“复活”。托尔斯泰塑造这一迷人的艺术形象，深刻๑反映他对下层人民怀着极其真挚的感情，因此能ม那么强烈地震撼读者的心灵，从而对暗无天日的旧俄社ุ会出“我控诉！”的呐喊。
在《复活》中，男主人公聂赫留朵夫的艺术形象在地位上仅次于卡秋莎·玛丝洛娃，但从揭示小说主题来看，他是全书的关键人物。《复活》不是一部单纯描写个人悲欢离合的小说，而是一部再现一九○五年革命前夜俄国社会面貌的史诗。卡秋莎·玛丝洛娃的冤案在全书中所占的篇幅并不很大，托尔斯泰只是借助这个ฐ冤案，不断扩大揭露批判的范围：先是荒唐的法庭，再是黑暗的监狱、苦难的农村和腐朽的上流社会，最后是黑幕重重的政府机构。而用来实现这一创作意图的角色就是聂赫留朵夫。聂赫留แ朵夫这一形象比卡秋莎·玛丝洛娃ใ更复杂。在小说前半部，他是被作者完全否定的贵族形象，但到了后半部，他却得到了作者的同情和赞扬。其实，岂止是同情和赞扬，这时的聂赫留朵夫简直成了托尔斯泰思想的代言人。托尔斯泰凭着他高的艺术手法，浑然天成地将前后判若二人的聂赫留朵夫统一起来。掌握这一点，是理解聂赫留朵夫形象的关键。要不聂赫留แ朵夫精神的觉醒，直至成为上流社会的叛逆者、揭者和抗议者，都将不可思议。
聂赫留朵夫出场时同卡秋莎·玛丝洛娃ใ出场时一样，精神上也处于昏睡状态。他过着穷奢极侈、荒淫无耻的生活，精神空虚，无所作为ฦ，不过，在他的心灵深处却还潜藏着一颗追求正义的种子。他年轻时抱着“正义不容许土地私有”的观点，不仅写过这一类论文，而且真的把一小块从上代继承来的土地分给农民。如今，他继承了大量土地，但他既不能ม放弃产业，又不能否定年轻时的理想，他为此感到苦恼。聂赫留朵夫一上场便遇到เ这样的苦恼，显然也是作者的一处伏笔，暗示ิ聂赫留朵夫同一般贵族并不完全相同，他的心灵里还残留着一线光明，日后在精神上还有觉醒的可能。
事实上，聂赫留朵夫心灵上的健康因素还不止这些。他在玩弄和抛弃了卡秋莎之后，对自己的行为ฦ也有过内疚。为ฦ了使自己快快活活地活下去，他迫使自己不去想它，努力把它忘记。表面上他做到了这一点。但内心深处却无法做到เ这一点。他得知怀孕的卡秋莎被他的姑妈从家里赶出来，感到เ十分难受。尽管姑妈说卡秋莎生性放荡，自甘堕落，但他还是无法逃避良心的谴责。由此可见，聂赫留แ朵夫还不同于那些毫无廉耻之心、一味寻欢作乐的贵族老爷。正因为ฦ如此，聂赫留แ朵夫在陪审席上认出卡秋莎之后如坐针毡，内心展开一场复杂而痛苦的斗争。
聂赫留朵夫的转变过程，怎样做到เ顺理成章，没有斧ร凿痕迹，这在艺术上是一大难题。聂赫留朵夫精神上尽管还留有健康的因素，“精神的人”与“兽性的人”常在他内心生冲突，他还几次进行“灵魂的净化”。他在法庭上认出玛丝洛娃后，主动上监狱去求她饶恕，并愿意同她结婚，以此来赎罪，但这些行动还不是他精神上真正的觉醒和复活。我们看到เ，聂赫留朵夫在法庭上心惊肉跳，并非因为谴责自己的可耻行为，而是担忧自己名誉扫地，“目前他所考虑的只是这事不能ม让人家知道，她本人或者她的辩护人不要把这事和盘托出，弄得他当众出丑”。
不过，聂赫留แ朵夫后来还是鼓起勇气去监狱探望卡秋莎，这是他迈出的重大一步。这个充满空想的精神探索者终于采取了切实的行动，走上告别旧我的第一个ฐ台阶！就在他见到เ多年未见的卡秋莎时，他还没有在内心承认自己残酷卑鄙，而是居高临下地审视被他蹂躏过的不幸女人。但通过重逢后的谈话、他所看到的玛丝洛娃的行为，他逐步看到เ被他坑害的女人精神上堕落之深，她不仅不以当妓女为耻，“似乎还觉得心满意足，甚至引以为荣”。而在玛丝洛娃的精神完全觉醒之后，他的心灵才受到真正的触动。“直到现在，他才了解自己的全部罪孽……觉自己罪孽的深重……感觉到เ他害她害到什么地步。……以前聂赫留朵夫一直孤芳自赏，连自己้的忏悔都感到很得意，如今他觉得这一切简直可怕。”聂赫留朵夫的精神觉醒就是从这时开始的。
从此以后，聂赫留朵夫开始了他背叛贵族上流社会的“苦难历程”。他先是彻底否定了自己้这极其困难，但他做到了，然后否定了自己的贵族朋友，甚至否定了自己的父母，否定了整个ฐ上流社会。他痛感，“这一切都很可憎，同时也很可耻。真是又可耻又可憎，又可憎又可耻”。为ฦ了解救玛丝洛娃，聂赫留朵夫一次次上法院，下农村，访问一个又一个法官、将军、省长、国务大臣、宫廷侍从。他四出奔波，目睹俄国社会的种种丑恶，感触很深。他从解救玛丝洛娃ใ的行动中，逐渐产生和增强背叛上流社会的决心，他愤怒抗议沙皇制ๆ度，揭上层官僚的血腥罪行。这在一定程度上反映广大下层人民的情绪，也散出革命风暴渐渐临ภ近的气息。
卡秋莎·玛丝洛娃ใ和聂赫留朵夫最终未能成为ฦ眷属，究竟符合不符合生活的真实？为什么卡秋莎拒绝聂赫留แ朵夫的求婚？她究竟有没有原谅聂赫留朵夫，甚至重新า爱上聂赫留朵夫？这些问题在《复活》问世时就引起读者和评论界的关注，一直众说纷纭。这种“探讨不尽”的情况既反映作者的构思不落俗套，也显示出真正艺术品的强大魅力。
男女主人公的这一结局，上面已经说过，托尔斯ั泰是经过反复思考才确定的。作者和所有善良的读者一样，衷心希望历尽苦难的卡秋莎最后能获得幸福，也希望洗心革面的聂赫留แ朵夫能如愿以偿，因为大家看到他对卡秋莎的爱是那么เ真挚，那么เ深沉，称得上是“苦恋”。但是，托尔斯泰作为现实主义的大师，他的创น作信条是：“艺术家之ใ所以是艺术家，全在于他不是照ั他所希望看到เ的样子来看事物。”一句话，在艺术里不能撒谎。
卡秋莎·玛丝洛娃ใ有没有原谅聂赫留朵夫？这一点不难判断ษ。聂赫留朵夫不仅为ฦ玛丝洛娃的冤案奔走，而且为其他受冤屈的囚犯出力，还为革命家做事。他任劳任怨，百折不挠，表现出一片诚意。此外，聂赫留朵夫精神觉醒后，背叛了上流社ุ会，靠拢了下层人民。卡秋莎作为下层人民的一员，看到เ了这一点，她感到欣慰。而宽宏大量，原谅可以原谅的人，这也正是下层人民的一种美德。
卡秋莎·玛丝洛娃是不是重新า爱上了聂赫留朵夫？答案也是肯定的。卡秋莎·玛丝洛娃ใ一向认为ฦ聂赫留朵夫是她所遇见的男ç人中最好的一个，尽管他残酷地伤害过她。她对聂赫留แ朵夫的初恋是纯洁的，真挚的，在她的内心一直保存着这一份可贵的感情，只是“原封不动地深埋在记忆里，而且封存得那ว么เ严密，就象蜜蜂把窝螟虫封起来”。事实上，象她这样一个ฐ深情的女人，在原谅了聂赫留朵夫之ใ后，对他并非不可能重新า产生爱情。但是。在经历了血泪斑斑的摧残之后，要玛丝洛娃再象以前那ว样爱他，这也是不可能ม的。她的爱情已大大褪色，但也可说有了升华，玛丝洛娃对聂赫留朵夫的爱已没有少女时代的狂热，也没有理想化的成份，她更不想同他结合。含苞欲放的爱情的芳香已经消失，鲜艳娇嫩的花瓣已经褪色，有些东西失去了就永不复返，生活就是这样严酷！当然，这些只是玛丝洛娃拒绝聂赫留朵夫求婚的部分原因。她对这事是经过仔细权衡的：她要是同意结婚，势必严重影响聂赫留朵夫的前程，他在上流社会将很难生活。这在她是办不到的。宁可忍受他人对自己้的伤害，自己้决不伤害他人，这是托尔斯泰笔下正面主ว人公的为人之ใ道，也是卡秋莎·玛丝洛娃ใ的为ฦ人之道。他们不愿做这种不道德的事，卡秋莎·玛丝洛娃也不愿这样做。
至于卡秋莎·玛丝洛娃接受政治犯西蒙松的求婚，那ว可完全是另一回事了。玛丝洛娃被迫去冰天雪地的西伯利ำ亚服苦役，有个男人不因她的身世嫌弃她，真心同情她的遭遇，巴望她的日子能变得好过些，这是多么可贵的感情！西蒙松是个政治犯。这些政治犯在卡秋莎·玛丝洛娃的心目中ณ是崇高的，他们“都好得出奇，不仅以前从没见过，简直无法想象”。卡秋莎·玛丝洛娃不懂得也不可能懂得政治犯们的思想和事业，但她知道他们是“好得出奇”的人，是可以信赖的。卡秋莎·玛丝洛娃ใ对西蒙松的尊敬和信任，过对他的爱情。这种感情大大不同于她早年对聂赫留朵夫的迷恋。他们的结合也是合情合理的。
卡秋莎·玛丝洛娃ใ的冤屈不仅仅是个人的悲惨遭遇，托尔斯泰着墨的也绝不只是男女主ว人公的悲欢离合。他是以玛丝洛娃ใ的悲剧为中心，气势磅礴地描写人民的苦难，因此《复活》在某种意义上也可以说是俄国人民水深火热的受难图。在监狱里，特别清楚地展示一幅幅惨绝人寰的景象。例如明肖夫母子的冤案。明肖夫妻子被酒店老板霸占，明肖夫又被诬告为纵火犯。律师一眼看出，火是酒店老板自己放的，目的是要捞一笔保险费。明肖夫母子没有任何罪证，仍被关进牢里。“这都是侦讯官过分卖力，副检察官粗心大意弄出来的。”又如，一百三十名泥瓦匠外出谋生，仅仅因为身份证过期而被当作罪犯关押起来。就连典狱长也知道他们确实没有罪，不过出于“老百姓都变坏了，非严加管制不可”的残酷想法，还是把他们囚禁起来，用树条抽打他们。此外，还有因宗教信仰不同而遭迫害的教徒。总之，监狱里关满了以“莫须有”的罪名被关押的犯人。
在监狱外面，下层平民的生活也很悲惨。聂赫留朵夫在农村看到的贫困景象使他不寒而栗。“老百姓纷纷死亡……儿童夭折，妇女从事力不胜任的繁重劳动，食品普遍不足，尤其老年人缺乏吃的东西。”有个农民因为偷砍了地主的两棵小树，被官府抓去坐牢，家里老婆只得靠讨饭来养活三个孩子和有病的老人。孩子的处境尤其悲惨。“这娃娃的脸象个小老头，但一直现出古怪的微笑，摆动着痉挛的大拇指。”“……扭动两条象蚯蚓一般的细腿”。地主、管家、警察都是那样专横狠毒，对农民动不动罚款，动不动强迫他们做工抵偿，根本不管他们的死活。
在城市里，下层人民同样受尽折磨。洗衣妇们“脸色苍白，胳膊干瘦，有的已๐得了痨病，过着苦役犯一般的生活。那里不论冬夏，窗子一直敞开着，她们就在三十度高温的肥皂蒸汽里洗熨衣服”。油漆工“赤脚套着破鞋，从头到เ脚都沾满油漆……脸色疲劳而愤怒”。运货马车夫“一身灰土，脸色乌黑”。乞丐“衣服褴褛，面孔浮ด肿，带着孩子们站在街角要饭……”
《复活》确是一幅触目惊心的人民受难图。托尔斯泰在这里提出尖锐的问题：人民的苦难是怎样造成的？谁是罪魁祸？人民怎样才能过上好日子？
托尔斯泰探索卡秋莎·玛丝洛娃和全体苦难人民不幸的根源，现罪魁祸就是沙皇制度，就用锐利ำ的笔锋进行无情的揭。法庭审理玛丝洛娃ใ是一出十足的讽刺剧。庭长急于同情妇幽会，心不在焉，只想赶在六点钟以前草草收庭。法官因为一早ຉ跟老婆吵架，老婆威แ胁不给他饭吃，开庭后他始终为此事忧心忡忡。而那个ฐ一心跟玛丝洛娃作对的副检察官是个无耻的好色之徒，又是个ฐ无可救药的蠢货。陪审员们包括当时的聂赫留แ朵夫在内也是一伙没有头脑、没有责任心的老爷。就是这样一批混蛋造成了玛丝洛娃ใ的冤案，也使许多无辜百姓坐牢甚至送命。
聂赫留朵夫为ฦ解救玛丝洛娃不得不奔走于高高在上主宰平民百姓命运的大官之间，遇到的都是些假仁假义的伪君子，没有一个多少有点良心的人。枢密官沃尔夫自认为十分正派，象骑士一般廉洁奉公，其实他一贯搜刮民脂民膏，并且认为这样做是天经地义แ。他残酷迫害几百名无辜的波兰百姓，让他们破产、流放和坐牢，不觉得罪过，反引以为荣。他对家里人的钱财都要侵占，人品非常卑劣。掌管彼得堡全体囚犯命运的老将军，早年曾用刺刀和步枪屠杀了一千多名保卫自由、家园和亲人的高加索ิ少数民族居民。他认为他的职责就是把男ç女政治犯关起来，关得他们“在十年之ใ内一半瘐死，一部分疯，一部ຖ分死于痨病，一部分自杀：其中有人绝食而死，有人用玻璃割破血管，有人上吊，有人自焚”。他还时时告诫自己้，对他们不能心慈手软。退休大臣察尔斯基鼠目寸光，不学无术，却又刚愎自用，每年要挥霍几万卢布公款，谁也不敢停止给他付钱。对自己的行为ฦ是否符合道德标准，国家和人民的利益是否受损，他根本不放在心上。
托尔斯泰的批判ศ矛头也没放过沙皇的官方教会。法庭审判固然是一出滑稽戏，而犯人们进监狱教堂做礼拜更是一出入木三分的讽刺剧。官方不惜花费重金重建监狱教堂，使它“显得色泽鲜艳，金碧辉煌”。司祭把切碎的面包浸在葡萄酒里，通过一定手法和祈่祷，变成上帝ຓ的血肉。然后他率先吃“上帝的身体和血”，“用心舔干净小胡子，擦干嘴巴和杯子，兴高采烈，精神抖擞地从隔板后面走出来，脚上那双薄后跟小牛皮靴出吱嘎吱嘎ะ的响声”。可是，在唱诗班唱完“耶稣，上帝ຓ的儿子，饶恕我吧！”时，“犯人们都匍匐在地，再爬起来，把没有剃掉的一半头往后一甩，那磨伤他们瘦腿的脚๐镣就哐啷响。”托尔斯泰指出，“这里所做的一切正是最严重的亵渎，以基督名义所做的一切正是对基督本人的嘲弄。”还有那个主ว管宗教的高官托波罗夫，他自己没有任何宗教信仰，也知道宗教是欺骗，但他仍起劲地维护着宗教。特别令人难以容忍的是，他把老百姓都看作鸡，宗教就象用来喂鸡的腐肉，腐肉很招人讨厌，但鸡喜欢吃，因此得用腐肉来喂鸡。托尔斯泰愤怒地斥责他们：“自己有了知识，看到了光明，却不把这种知识用到该用的地方，帮助老百姓克服愚昧，脱离黑暗，反而加强他们的愚昧，使他们永远处于黑暗之ใ中。”
总之，沙皇和官方教会是完全建筑在对人民的压迫和欺骗之上的。他们虐待人，折磨人，审判人，惩办人，杀害人。无辜的人民遭殃，他们无动于衷，一心要清除他们心目中ณ的危险分子。他们不但不会宽恕他们认为ฦ有罪的人，而且不惜冤枉大量无辜的人。事实上，他们宁可惩罚千百个ฐ没有危险的人，以便除掉一个他们心目中的危险分子。这是一种多么เ残酷的统治术！