众人嗟叹了一回，都道这是生死在天，人力强求不得，是导入间也没有奈何了，只好改变行程计划，要返回美国参加多玲的葬礼。南海蛋民大多比较恪守传统，按其风俗，人死后，要放船送五圣出海，蛋民尸骨则入土为安，并且还连做三天的水陆道场的法会，上一场冥事，度她死后早日摆脱轮回之苦
我对老掌柜说：“有道是物归其主，这套《武侯藏兵图》总共八册，在现代化建设中根本派不上用场，除了精通机括销器的匣匠师傅，可能再没有别的人能够看懂它，又有落在您的手里可能还多少有些用处。”
我们此番自地仙村中捡了条命回来，索性几个同伴并无折损，想象这场遭遇都觉得像做了一场噩梦，对以前的事情也自是看得开了，感觉孙九爷所作所为可以说是情上可原、理上难容，虽然和胖子嘴上狠，但并未真想再向他追究什么เ。
我和胖子等人从鸟道见探出身子，仰望峭壁上方แ，唯见雨雾阴霾，哪还有人踪猿迹可寻，心中空落落的无所适从，只得收回身子，继续留在岩中ณ避雨。
胖子了声喊大叫不好，当即掉头跳向斜ฒ刺里的一具岩桩悬棺，它是人急拼命，顾不得高低了，那具悬棺像是一枚木钉般突出峭壁，他一扑一跃之下，将悬棺的棺材板砸了个窟窿，底下支撑的木桩当即就被坠断了一根，剩下的几根木桩子架不住重量，也出“咯喇喇”的响声即将折断。
我在旁看得清楚，心中猛一闪念，为什么“尸仙”封师古舍近求远，绕开了孙九爷直奔胖子？难道封师古死后还能识得棺山封家的后人？别ี的我不清楚，但做倒斗的勾当，自然离不开古尸、明器、棺椁之ใ事，这些年耳濡目染下来，所知也不可谓不多，据我所知，凡是尸起扑人，必然是受活人阳气吸引，在民间和道门里都称其为“龙视”。
在这时如摧枯拉朽的自然之力中，棺材山就像是一口漂浮在洪水中的浮棺，遭受急流冲击推动，一路随波逐流撞穿挡住去路的薄弱岩层，有可能被大水冲进峡谷，只要这座棺材山足够结实，最后甚至会流入长江。
最初我们对地仙村里的尸仙出山之事，做出过种种设想，但每一种的可能性都不太大，几乎都是难以成立，唯独没想到เ这座棺材山可以移动。据乌羊王时期留下的传说记载，盘古脉ำ里的尸仙，是可以附着于死人与活人的躯体上，埋在地下后能够使死者不僵不腐，可是一旦离开盘古脉这片神仙窟宅般的风水宝地，被尸仙所凭的死者就会使瘟疫蔓延，害死无数人畜，当年盛绝一时的巫邪文化，就是受其牵连，从而没落消เ亡。
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事实上，我对这些囚徒们推演的象数结果，也十分担忧，我的经验和直觉告诉我，尸仙出山的事情十有都会出现，但不管在任何情况下，我肯定不会做出轻易放弃生命的举ะ动，不到关键时刻绝不轻烟“牺牲”二字。
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众人急忙戴上防毒面具，隔着面罩上的观察窗向外看，火焰燃烧的势头已经降低到了极限，地仙死而不化的尸身在火中毫无损。若说封师古身穿的黑袍，和摸金校尉当年使用的风云囊相似，同样能隔水火，那也就罢了，可奇怪的是封师古须眉在火中都未损毁。我心理暗暗吃惊，世界ศ观都有几分动摇了，心说：“莫非此人已经成真仙了，竟然越了一切物理规律，形炼得水火不侵了？如此一来，想销毁封师古的形骸可就难于上青天了，说不定我们这队人马，到头来都得被尸仙度化了，留แ在地底做它的陪葬品。”
我见墓室中ณ布局奇异，以前从没见过，与事先设想的地仙墓完全不同，不免怀疑黄金椁中是否装纳着封师古的遗蜕。胖子也大惑不解：“怎么觉得像是到了种桃树的农场了？难道这老地主祖上是卖桃的家？也就这口棺椁真材实料，还像点样子。”shirley杨说墓室壁画中ณ画狄林间祥云飘渺，远处还有亭台楼阁，倒像是天上的景象，也可能是处避世狄花园。
古时候那些迷信求仙得道的人们，都认为ฦ自己前世曾经参与过西王母的蟠桃会，能参与此会的都是神仙，所以许多江湖术士和丹客，都称自己曾是当年蟠桃会中的仙人，封师古的墓室中如此布置，是隐然自居真仙之意。孙九爷没去理睬胖子，问我：“既已找到了地仙墓室棺椁，该怎么动手就看你的安排了。”
此时我忽然生出一股杀机，有心想把孙教授宰了。地仙墓里处处凶险，此人身怀妖术，总把他带在身边太危险了。以我的经验判ศ断，孙九爷先前所交代的事情，应该有几分可信，但至于他说他在古墓前就已经死了，此时又说灯盏里的残没能阻挡尸仙古墓，这些事实在教人难以捉摸，我猜不出他葫芦里究竟卖的什么药，如果会威胁到เ身边同伴的生命，我对他下手绝不会手软。
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我也招一招手，叫上shirley杨和幺妹儿，众人晃动手中火把，沿着墓道径直向前，参照图中方位，转过一座铁ກ绳悬棺的北宋墓，就已๐到了地仙村阴宅的边缘，至此我们手中仅剩下三支还未熄灭的火把。
于是我带着众人，一同推开暗道出口的残破石门，以火把开路，合身扑了出去。没想到村后的情形却很是出人意料，成千上万被铜蚀惊动出来的棺材虫，并没有爬至尸形山的腹部ຖ，这里仍然保持着幽冥寂静的诡异气氛。
孙九爷说：“地仙村的格局形如无火灯台，我稍微懂些上古的风水，这应该是个ฐ忌火的布局。”
古代军事编制的称谓与现代相似，现代军队的军衔有将、校、尉、士，其中每一级又分少、中、上、大，例如少将、中将、上将。在古代，将属于高级军官，校尉则属于中级军官，曹操手下的盗墓部队，为ฦ的是丘中郎将，又称天官，其下有摸金校尉，并配以付印作为信物，所以才留下了丘印，摸金符。汉末的乱世结束后，丘印摸金之辈流入民间，不再做官盗的勾当，专一地倒斗ç取材，以济世间穷苦之人。
我对此论不以为然，怀疑孙九爷脑袋进水了，就对他说：“乌羊王连脑袋都没有，如何还能说他在开棺时依然活着？并且着巫ใ陵王如果还活着在几千年前也不可能被装在石椁里看样子他并不像是因为暴虐无道，被活活钉ล死在棺中，因为那可黄金头颅ๅ奢华精美，绝不像是临时打造出来的”
封师古是个ฐ极精明的人，又兼通晓玄学，自然洞悉保身之道，便萌生退意，择个ฐ日子，将同宗同族的弟兄们前来商议。他对众人说，自古常道是伴君如伴虎，如今眼看大明朝的气数就要尽了，世乱ກ时危，田园将芜胡不归？我等不如趁着还能全身而退，一同回归故里，经营祖宗留แ下的盐矿产业，从此闭门清静度日，岂不强似整日陪王伴驾担惊受怕的。
只听孙教授长叹一声，说道：“想我观山封家，世代受着皇封，当年何等的显赫?要不是封师古一心求仙、违背祖训，也不会把偌大个ฐ产业都埋在棺材山里，到头来使得封氏人丁凋零，何况他居心不正，蛊惑无数百姓为他殡葬。咱们中国人最看重什么？最看重的就是祖宗，我一生没有子女，眼看到เ我这代，观山封家就要香火断绝了，所以我即便粉身碎骨也要在棺材山里找到封师古，以便告慰列祖列宗在天之灵。”
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后来逐渐形成了风气，除了开矿之辈，连官兵军队里的火器营，包括后来从葡萄牙红毛国引进的红夷大炮，凡是涉及火药之处，都要拜炮神．明代火器开始达，但观念还比较守旧迷信，军中使用的主要红夷火焰，皆会被冠以将军之职，比如”神武，神威แ，震威”将军等等．巨炮老化或损坏后也不可改铸分解，而是要造坟墓掩埋．这些全都是由拜炮神的风俗延伸而来．
另外在专造销器的蜂窝山里，因为常作一些火药器械，诸如神鸦飞火，火龙出水等物，所以也有许多拜炮神的传统．据传炮神之像，形态不一，但真必怀抱佛朗机，两侧侍立红袍火衣童子．
封团长临死前给孙学武留了一篇遗书，其中详细叙述了从“果园沟”潜逃后的经历：
封团长窥得这一情况，心知大事不妙，赶紧带着巴山猿猴在镇子里装神弄鬼，扰乱了施工ื人员的注意力，恰好当时由á于“清溪防空洞”的坚固程度不符合标准，上级临ภ时中ณ断了这一带的人防工ื程，施工的人们全部撤走，只留下一座空荡荡的古镇，再也无人去理会“棺材峡”附近的古物，这才让他松了口气。
刘伯温说您想得太长远了，现在要琢磨的是怎么夺取天下，皇陵之事等大业已定之时再筹划不迟，此事尽管放心，到时候肯定给主ว公想个安稳的法子。
刘伯温当年许了个空头愿，事到เ临头也是觉得心里没根，忽然双眉一皱，计上心来，先请皇上宽容十天，十天之后必有良策。
胖子摔得不轻，疼得呲牙咧嘴，兀自对孙九爷骂不绝口，并且大声呼喊墓门外的幺妹儿和shirley杨．让她们拦住孙老九这个叛徒。
shirley杨也不顾ุ身后的情形，径直跑到我跟前，把我从地上扶了起来：“你受没受伤？究竟怎么回事？孙教授呢？”
再把棺材盖子抬在暗泉喷涌处，拿地下水都浸透了，再以绳索捆了几匝，这样就可以任意提拉拖拽，周身上下也都收拾得紧ู趁利落了，留下shirley杨和幺妹儿在墓门前等候。
我对孙九爷说：“整座陵墓几乎都是空的，按照那些民间传说，当年地仙封师古是带了上万人古墓躲避兵灾，人过一万如山如海，那么多人都藏哪去了？”
现在从肚仙处寻得的这段“观山指迷赋”，应当是关键之中的关键，“巫峡棺山，地仙遁隐；群龙吐水，古墓遗图；武侯藏兵，棺楼；生门相连，一一尾；两ä万四千，百单有七”，这段暗示，好似玄机深妙，教人无从揣摩。
孙教授又说“观山指迷赋”的内文，半通非通，不文不俗，涵盖着数术五行，以及许多民间传说一类的历史典故，一般的凡夫俗子，又怎知晓这些事情？多半连听也未曾听过，那些求真之辈想进地仙古墓，就必须解开这些暗示ิ之迷，一路上免不了穿危涉แ险，历经种种生死考验，可是要不硬着头皮去破解“观山指迷赋”，难道就此无功而返不成？这半年的努力可都付诸东流了，干脆就继续冒险做到底，那句“烛尸灭灯”，肯定是让人烧了“物女”的僵尸，不如依法施ๅ为，引得古墓里的“鬼音”出来，听听那ว仙人如何指点迷津。但“南斗墓室”又是在哪里？孙教授就猜想不出了。
我咬了咬牙，暗想那点蜡烛的勾当，历来是“摸金校尉”本等的勾当，有我们这五个在此，怕它怎地？而且我也十分好奇，难道下了引子，当真就能ม降下仙来？墓墙里飘忽不定的“鬼音”又是怎么回事？