斯尼兹9es著的gestaAlexa-ndri年代不明,也就是日后的亚历山大传
六至十世纪,tnugdal的天堂的构想公元后十二世纪,以及presterohn普勒斯特约翰——
南海之帝为倏,北海之ใ帝为忽,中央之帝为浑沌;倏与忽时相遇于浑沌之
凿七窍表示阶级的区分,私有财产以及封建制ๆ度的形成。有了这样的了解,
神秘主ว义照ั一般的讲法则ท大不相同;它抱残守缺,武断而固执,并否认甚至低贬研
会进步的因素?我们通常认为ฦ理性主义是促进社会进步的因素,以其与迷信和非
1、道家与法术
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免乎ๆ行,犹有所待者也。若夫乘๖天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶
段《淮南子》的文章,写得很朴直,不若庄子之ใ花拳绣腿:
因而独立自在;
自然越诸神,——
家的修炼服食此为ฦ纯道家的原始科学一文时,我们会了解这种转变的由来,也可以看
封建贵族哲学与后日官僚政治的文化圈子之ใ外了。于是人民就无由区别ี奉老庄,
讨论。我们需要记得这些争论,在现代之前都对于进化学说没有明确的了解。根
对于两者都未曾认识,所以不说先天的善恶性,将一切归之于后天的教养;孟子
家3章3๑节,墨家4章以及阴阳学派的自然哲学家6章3节。后来完成中国中世纪的
怀疑论的有力传统;一为中ณ国人对于自然律的法学类比uristi9-alogy的态度。
《玉房指要》中。
道家的专门技巧,和一般的房中术之间,很难划分绝对的界线。万古力克vaທn
gulik3说得很对,道家这方面的书在病理上看来都是很合理的,没有什么离谱的
地方。例如性虐待狂,和受虐待狂等,都是没有的。只有在后代的书中ณ才有比较
特殊的,亢进性欲的技巧,也并没有反常,早期道家的典籍中,常提到神话上或
历史上的帝ຓ王,可见有些工夫是因为古代帝王显然在嫔妃环绕的风俗下,有实际
上需要的缘故。大而言之,双修之术也是自古以来就非常流行的,因为在多妻制
的家庭中,健康的性生活是最重要不过的了。有些资料是上古的书,《汉书》举
出八本,现在都遗失了,其中有两本叫《阴道》,著者只知是容成、务成,其余
不得而知。其余六本是以上古的帝王为名,精于此术的人至今还名留แ后世,如冷
寿光,与公元三世纪的名医华陀同一时代,也是他的朋友,又有甘始也是大约同
时的人物。这些性命双修的大师,都以长生之术闻名于世,这一点是很值得我们
注意的。可能ม最典型的房中采战的资料是《素女经》,其风根颇็似汉代的医药名
著《黄帝内经》。虽然在汉代书目中找不到《素า女经》,此书一定在公元后一世
纪就已经有了,因为王充和张衡都提到过这本书。到了葛洪时公元第四世纪早期又
提到三位女性,采女居其一。由á此可见采女之流,可能原来都是一种女巫。
隋代官方的书目公元后七世纪列出七本书,其中的《玉房秘诀》,今天还流传
于世。不过洞玄子要到唐代的目录才出现,其内容很古老,说明很详尽,同时和
所有的房中宝典一样,在医学和生理学的理论上,都是健全的。最好的资料是天
地阴阳大乐赋,白行简即白居易之弟所撰卒于公元826年,该赋只有手抄本存于敦
煌石室,到近代才被现。
《云笈七签》很像亚里士多德的论调。说精藏于下丹田的精室中,精室则男
人以藏精,女子以月水。道家就是要尽量藉性的刺๐激,以增加补身体的精,同时
也要尽量避免泄精。甚而,男ç人如常采阴以补阳,不但能健康长寿,而且以其阳
性甚强,可以生男ç。道家认为ฦ禁欲不仅不可能ม,而且对身体有害,以其违反大自
然一阴一阳的韵律。独身生活如后代佛家外道所倡不但没有好处,而且会产生神经系
机能病。因此采战之术,要交而不泄coitusrese9atus,即数数易女而莫数泻精。
女性性交的高潮快可以加强男性的生命力,因此男性的性行为ฦ要尽量延长,以达
采阴补阳的目的。何以交而不泄coitusrese9atus有益精神健康呢?现代医学既ຂ已๐
普遍认为性交中断9terruptus的避孕方แ法是不好的,我们就愈不解了。殊——
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不知交而不泄与避孕的心理是大不相同的。道家的目的不是要避孕而是借以作为
两性的滋补,尤其是要滋补阳性,道家强调性交要数易配偶,又有很多选择配偶