有难易。程子曰：“夫子之时，齐强鲁弱，孰不以为齐胜鲁也？然鲁犹存周公之ใ法制。齐由桓
为ฦ缓急之序，亦略可见矣。
者盖如此，非着后世谶纬術数之学也。胡氏曰：“子张之问，盖欲知来，而圣人言其既往者以
益之损之，与时宜之，而所因者不坏。是古今之通义也。因往推来，虽百世之远，不过如此而
卿、大夫也。〔9〕事，宗祝有司之职事也。〔1้0〕旅，众也。酬，导饮也。旅酬之礼，宾弟
践，犹履也。〔13〕其，指先王也。〔14๒〕所尊、所亲，先王之祖考、子孙、臣庶也。〔15〕
而自其大体观之ใ，具体言之ใ，孔、孟之言诚有不可毁者在焉。“为政在人，
生而为人，而不重人、不爱人，可谓仁者乎？天地间人为贵之ใ说，盖孔、孟
之节。谢氏曰：“圣人饮食如此，非极口腹之欲，盖养气体，不以伤生，当如此。然圣人之ใ所
不食，穷口腹者或反食之ใ，欲心胜而不暇择也。”
〔1〕谢氏曰：“圣人心安于正，故于位之不正者，虽小不处。”
乡人饮酒，杖者出，斯出矣〔1〕。乡人傩，朝服而立于阼阶。〔2〕
〔1〕杖者，老人也。“六十杖于乡。”未出不敢先，既ຂ出不敢后。
〔2〕傩：乃多反，所以逐疫，《周礼》方相氏掌之。阼阶，东阶也。傩虽古礼而近于戏，亦
必朝服而临之者，无所不用其诚敬也。或曰：“恐其惊先祖五祀之神，欲其依己而安也。”此
一节，记孔子居乡之ใ事。
问人于他邦，再拜而送之〔1〕。康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢
尝。”〔2〕
〔1〕拜送使者，如亲见之，敬也。〔2〕范氏曰：“凡赐食，必尝以拜。药未达，则不敢尝。
受而不饮，则虚人之赐，故告之如此。然则ท可饮而饮，不可饮而不饮，皆在其中矣。”杨氏曰：
“大夫有赐，拜而受之ใ，礼也。未达不敢尝，谨疾也。必告之，直也。”此一节，记孔子与人
交之诚意。
厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。〔1〕
〔1〕非不爱马，然恐伤人之意多，故未暇问。盖贵人贱畜，理当如此。
君赐食，必正席先尝之ใ〔1〕。君赐腥，必熟而荐之〔2〕。君赐生，必畜之
〔3〕。侍食于君，君祭，先饭〔4〕。疾，君视之，东〔5〕，加朝服，拖
绅〔6๔〕。君命召，不俟驾行矣。〔7〕
〔1〕食恐或馂馀，故不以荐。正席先尝，如对君也。言先尝，则馀当以颁赐矣。〔2๐〕腥，
生肉。熟而荐之祖考，荣君赐也。〔3๑〕畜之者，仁君之惠，无故不敢杀也。〔4〕饭，扶
晚反。《周礼》：“王日一举，膳夫授祭品尝食，王乃食。”故侍食者，君祭，则己不祭而先
饭，若为ฦ君尝食然，不敢当客礼也。〔5〕，去声。东，以受生气也。〔6〕拖，徒我反。
病卧不能ม著衣束带，又不可以亵服见君，故加朝服于身，又引大带于上也。〔7〕急趋君命，
行出而驾车随之。此一节，记孔子事君之礼。
入太庙，每事问。〔1〕
〔1〕重出。
朋友死，无所归，曰：“于我殡。〔1้〕”朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。”
朋友死，无所归，曰：“于我殡。〔1〕”朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。”
〔1〕朋友以义合，死无所归，不得不殡。〔2〕朋友有通财主义，故虽车马之重，不拜。祭肉
则拜者，敬其祖考，同于己亲也。此一节，记孔子交朋友之义。
寝不尸，居不容〔1〕。见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以
貌〔2〕。凶服者，式之。式负版者〔3〕。有盛馔，必变色而作〔4๒〕。迅雷
风烈，必变。〔5〕
〔1〕尸，谓偃卧似死人也。居，居家。客，客仪。范氏曰：“寝不尸，非恶其类于死也。惰
慢之气不设于身体，虽舒布其四体，而亦未尝肆耳。居不容，非惰也。但不若奉祭祀、见宾客
而已，‘申申’、‘夭夭’是也。”〔2๐〕狎，谓素า亲狎。亵，谓燕见。貌，谓礼貌。馀见前
篇。〔3๑〕式，车前横木。有所敬，则ท俯而凭之。负版，持邦国图籍者。式此二者，哀有丧，
重民数也。人惟万物之灵，而王者之ใ所天也，故《周礼》“献民数于王，王拜受之”。况其下
者，敢不敬乎？〔4〕敬主人之礼ึ，非以其馔也。〔5〕迅，疾也。烈，猛也。必变者，
所以敬天之怒。《记》曰：“若有疾风、迅雷、甚雨则必变，虽夜必兴，衣服冠而坐。”此一
节，记孔子容貌之变。
升车，必正立执绥〔1〕。车中，不内顾，不疾言，不亲指〔2〕。
〔1〕绥，挽以上车之索也。范氏曰：“正立执绥，则心体无不正，而诚意肃恭矣。盖君子庄
敬无所不在，升车则ท见于此也。”〔2๐〕内顾，回视也。《礼》曰：“顾不过毂。”三者皆失
容，且惑人。此一节，记孔子升车之容。
色斯举矣，翔而后集〔1〕。曰：“山梁雌雉，时哉！时哉！”子路共之。三
嗅而作〔2〕。
〔1〕言鸟见人之颜色不善，则飞去，回翔审视而后下止。人之见幾而作，审择所处，亦当如