认为这些省份纳税太少，理由是，它们的政府良好，其所产生的后果使它们
第十三节什么政体可以增加赋税
这些规矩是荒谬背理的。惩罚犯罪应该总是以恢复秩序为目的。
罗马人有一个古老的习惯，禁止把未及符的女子处死。提只留แ斯找到了
在国家与公民的关不上对国家利害关系较大的犯罪，区别开来。前一种犯罪
中选派这个ฐ检察官，但有时也选派平民来担任。这种检察官郎所谓公罪4检察
以需要迅虚理的事情为封象。罗马護民官》擁有不当的权力，他们不但可
它却有权利ำ并应该有权利审查它所制定的法作的实施情况；英格兰政府比克
奴役已经使撒克逊人的风俗趋于温和，他们便始格效忠于路易了3。
2见《柔懦路易传》，作者未详，载杜深：《汇选》，第
风俗和气候就都不能和它对抗；在世界这个美丽的部ຖ分，人性至少在一个时
得荣赏的人不愿接受荣赏。《狄欧断篇》，第
如果我们从不同国家人民问的相互关系去考察奢侈的话，我们将看到每
家的贫穷使这个国家不能象较富裕的国家那样的奢侈。
在罗马，法官只能够宣告被告犯了某一罪行，而这罪行的处罚，法律是
便按照法律的规定宣布刑罚。做这件事，法官只要用眼睛一看就够了。
由于朝廷对国家法律的无知，以及朝臣会议的迫促匆忙，所以君主的事
如果官吏们通过他们的拖延、控祈、恳求等手段，都不能ม遏止君主即使
古代多数的人民生活于以品德为原则的政府之下；当品德还具有力量的
古人的教育还有一点优于现今的教育，就是他们的教育从没有被人否认
民主政治还有一条基本规律，就是只有人民可以制定法律。但是在许多
这些决议要有人民的同意，才能成为永久ื性的法律。
他已经离开学校进入社会什三年了，已当过律师，又在波尔多议会工作了七
此通信，以及他们和朋友、爱人、亲人等的通信，从不同地位与角度，对法
但是这种贮蓄是附属于人身的。如果说不许一个人自杀，是因为自杀等
于把自己้从祖国中消灭掉，那未更不能准许一个人把他自己卖掉。每个公民
的自由，是公共自由的一部分，在平民政治的国家，这个特质，甚至是主权
的一部分。出卖这个公民的特质，是如此不可想象的一种行为1，我们简直不
能设想，作为ฦ一个人来说，竟会作出这种事来。如果自由对于买主来说是可
以论价的话，它对于卖主来说，却是无价之ใ宝。市民法准许人们分割财产，
1查士丁尼：《法制ๆ》，第
1卷。
2除了那些吃俘虏的民族而外。
1我说的叹隶例是严å格意义的，如罗马人的奴隶制和今天我们的殖民地里所建立的叹隶制。
就不可能把要执行这种分割为人的一部分也列人这种财产之中，市民法还准
许解除一方受有某种损失的契钓，它更不能阻止人们解除一方受到一切损失
中最大损失的契约。
就不可能把要执行这种分割为人的一部分也列人这种财产之中，市民法还准
许解除一方แ受有某种损失的契钓，它更不能阻止人们解除一方受到一切损失
中最大损失的契约。
把一个ฐ作恶的人处死之所经是合法的，是因为使他受到制裁的法律也就
是为着他本人的利益而制定的法律，例如，一个杀人犯，他自己也曾经亨受
过今天据以决定他的罪行的同一法律的利益这个法律曾经时时刻刻地保存着
他的生命，因此他对这一法律绝无反对的理由：但是在奴隶的场合并不是如
此，奴隶的法律永远不能ม对他有什么用处，这个法律无论在什么场合都和他
作对，决不是为着他的利益而制定的。这是违背一切社ุ会的基本原则的。或
者有人要说，这个法律对奴隶是有益处的，因为他的主ว人要养活着他。如果
这样的话，就应该只让那些没有谋生能力的人不奴隶了。但是谁也不要这种
奴隶。至于小孩，大自然把奶汁给与了他们的母亲，使他们生下来就有得吃，
他们所剩ທ余的童年时代已经很接近他们最能ม做有用工作的年龄，因此我们不
能说，那个将要养活他们但没有给过他们任何东西的人就有权利做他们的主
人。
奴隶制不但违背自然法，而且也同样地违背民法，奴隶并不是社会的一
员，所以和任何民事法规都没有关系，那未什么民法能够禁止奴隶逃跑呢？
对于奴隶只能用家庭的法律——也就是说，主人的法律
170，才能不让他们逃