curieux”富于好奇心的。
他们的骆驼头上顶着沙上来培他的墓。此外，当我们考虑其关系的那些人有
§6๔斐这还表明同一个人的同一性是在于什么，即仅在于这样一点：
德〔这一点可以照我的意思来理解。事实上有机身体在这一刹那ว和另
省所为ฦ它呈现的接受这些简单观念。但它在对于混合样式方面则ท常常是凭自
这个名称。
源于身体。§42因此，幸福就其最广范围而言就是我们所能有的最大快乐，
受着这样一种程度的当前的欢乐，即再少一点我们就不满意了。那适于在我
德〔必然这个称呼也和自由一样需要慎重。这样一个ฐ有条件的真理，
何学的，它可以说只是推定的，并且是基于上帝ຓ的智慧，他是不会毫无理由
您看到，您对于简单样态或复杂样态的观念或应用是大大需要改正的。〕
百万，而说比林Billion，不说百万个百万个百万或百万个比林而说特利
达理。有一位很有学问的人，就民族出身说是不列塔尼人2，曾告诉我说，在
Bretagne半岛的人。
点没有提出证明，除此之外，我们还很容易给他们指出正好相反的情况，这
我察觉到某种当前的意见，我就得永远想着我想着它，又想着我想着我想着
1拉丁丈，意思就是“同语反复”。
不同。按照亚里士多德
ludolphvan9或
德国，圆周率即通称鲁道尔夫数。
2第
心主义先验论。这也是符合实际情况的。这样也就把他自己和洛克的对立的
时间问题，也是他和牛顿物理学的主要分歧问题，等等。
在史学上，他编纂了不仑瑞克家族的历史；在逻辑学上，是他先提出了充
1参阅本书第四卷第二十章ξ11“德”及注本书第
1此处照
物质和存在l’etre联系起来，好象没有什么非物质的东西。§18在哲
学、宗教和国家政治方แ面的宗派都固执自己้的意见。
德〔指出的这一点是重要的，并且完全合我的心意，也还可以举出无
数例子来加强它。笛卡尔在年青时曾对一个ฐ斜眼的人有过感情，他就一辈子
不禁对有这种毛病的人有所倾心。另一位大哲学家霍布斯，据说不能独
自一人留在一个黑地方而心里不害怕鬼怪的影象，虽然他一点也不相信鬼
怪，这种印象是在儿童时期听人家讲故事给他留แ下来的。有许多很有学问并
且有很健全理智的人，也断乎是脱迷信的，却不能下决心十三个ฐ人在一桌
吃饭而不感到极端狼狈，因为以往曾受这样的想象所打动，以为ฦ这样当年其
中一个人就要死。有一位先生，也许是小时曾被别ี得不好的别针刺๐伤过，就
不能再看到这样别的别针而不马上会要昏倒。有一位相，在他主子的宫廷
里具有president1的称号，觉得受了奥达维奥·庇萨尼ottaviopisani
的一本叫做《吕古尔格》lycur·gue的书的名号的冒犯，并写文章来反
对这本书，因为这位作者在谈到他认为多余的法官时也把他们叫做
1lesespritsanimaທux，洛克原书中译本作“元精”
也有人照字面译作“动物精神”，是资产阶级早期哲学、
科学中流行的一个概念，认为人或动物体内有这样一种东西，许多生理，心理现象都以此来解释
2๐g本作“
sait”“知道”，
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本作“