布好阵后，黄半仙就带着张良离开了，魏淑子身上有救生哨，万一遇到危险就赶紧ู吹哨子，他们会在林口守着，听到哨声就让张良赶回去，连救援路线和逃跑路线也事先定好了，免得到时走岔路，两边都找不到人。
魏淑子掀开草垛子爬起来，低头随处瞟了一眼，不经意瞟见草垛上有一坨漆黑油亮的“鸟屎”，她的心一下子就提了起来，连忙环视四周，庙堂空空，什么也没有。草垛上多了坨鸟屎，就证明那怪东西避过了所有人的耳目，神不知鬼不觉来土地庙里兜了一圈。既然来了，却什么动作也没有，只在草垛子上拉泡屎就闪，这是什么意思？
“我的人生经历很完整。”
魏淑子裂开嘴吐舌头：“鬼知道。”
炮筒轻笑一声，笑声中带有不屑的意味，张良半字没吭，像弥勒佛一样坐得四平八稳，脸色够阴沉。小高团伙没立场言，个个缩脖子耸肩。其他人只当瘦皮猴不存在。
魏淑子明白了，张良从骨子里就瞧不起瘦皮猴，只当个打工ื跑腿的来使唤，既然没抱什么指望，自然不会失望火大，早知道他是贪生怕死的缩头乌龟。胖子倒是被气得不轻，平常他都跟瘦皮猴一起当班，两人见面就互损，损多了也就亲近起来。
性别：男
委托事项：受到死者电话恐吓骚扰
魏淑子摸起下巴：“我记得太阳神庙在苯教寺庙里是用来供奉某位神明的殿堂？”
格桑乖乖回答：“正是我龙苯用来供奉大圆满本尊象雄美日的正殿。”
每座供养殿堂都有一个用来摆放神佛像的主神位，太阳神庙的主神位就在殿堂中央，那座圆形高台本该是供奉大圆满本尊金像的地方。魏淑子走上台阶查看，上面除了石墩子和烛台什么也没有。
魏淑子给石墩点了个数，十七个。
张良紧跟在她身后：“现了什么？”
魏淑子问：“他们族有多少人？除了格桑。”
张良没在意，格桑知道：“连那两娘们儿在内一共十九个人。”
十九去掉两个外来女人，不正好是十七个ฐ人吗？
魏淑子从腰囊里拔出穿甲刀，刀尖往砖石缝隙里戳，塞进去后再拔出来一看，刀刃上沾满了红褐色的泥巴๒。
魏淑子说：“这石墩子只有外面一层是石块，里面用土填上了。”
张良接过刀，把最上层的石块撬开，一个被涂ิ成红色的骷髅头赫然出现在眼前，原来这石墩子上的烛台正是骷髅头的顶骨部位，由于露出的部ຖ分少，又被镶上莲花瓣底座，一扫而过很难窥出玄机。
以头骨做法器在苯教里不稀奇，稀奇的是这石墩里竟有座土塑人象，人象没有四肢，头部只是个五官模糊的扁球，塑造得非常粗燥。魏淑子一不做二不休，把土象铲破，从里面掉出个六角形的石盒子来。
盒面斑á驳绿，刻有经文，不足巴掌大小，打开一看，里面装了一颗牙齿。
魏淑子又仔细观察盒子，有些吃惊：“这是出境巡展时遭窃的佛牙石函，一套二十三件，原本收存在兴隆寺。”
格桑拈起牙齿，对着电筒仔细察看，说：“这不像是佛牙舍利。”
魏淑子眯着眼睛观察牙齿形状，用尖头镊子从牙缝里挑出食物残渣：“是人牙，食肉的，不是吃素า的和尚，如果我没猜错，这十七座石墩子里都埋了一颗牙，是十七个ฐ死人的牙齿。”
张良一不做二不休，把其他石墩子也撬开，果然像魏淑子说的一样，每座石墩里都有个土人像，里面都埋着石盒子，盒子里除了牙齿，底部还刻๑有天干地支的字样，是人的生辰八字。不过魏淑子算错了一点，没有十七颗牙齿，只有十六颗，还有一座石墩子里是空的，什么也没埋。
张良若有所思地低语：“难道这是借犊？”
魏淑子斜眼瞟向他：“借犊？你是说活人向死人借阴寿？”
张良说：“也有死人向活人活物借阴寿延阳寿，不过借犊不光是指借寿，也有借魂气一说。”
魏淑子皱起眉头：“借魂气？人能借到魂气，那不是成了人魔吗？”
人魔通常是指和鬼神同化的人类。最典型的一个例子就是日本的酒吞童子，据《草方集》等怪谈书籍记载，酒吞童子原是平安时代的一个少年和尚，因年轻俊美遭人嫉恨，被残忍杀害，尸体弃于一个山洞里。
小和尚因怨念太重，死后还魂想复仇，无奈身体和灵魂离散，不能正常活动。恰逢洞内有妖魔盘踞，感受到小和尚的怨念，便提出要做交易，只要小和尚愿意替他塑金身终生供养，他就借神通力给小和尚报仇。
小和尚照妖魔的指示塑金身像，把写有生辰八字并涂ิ上血的名牌埋进金身当中。妖魔也依约把神通力分给小和尚。小和尚借此神通得报大仇。但人毕竟是人，难以承受鬼神的神通，小和尚的形貌日渐改变，最终化成了恶鬼的形态，只在每日特定时辰才能回归人形。
小和尚化妖后，心性大变，变得凶残暴虐，四处为恶，其恶劣行径震撼整个京都，多少阴阳师、退治僧人都拿他没办法，不管怎么杀也杀不死。最后大将军源赖光在三神人的指点下，找到塑有妖魔金身像的洞穴，筑破金像，烧掉命牌，才把酒吞童子给消灭掉。
诸如酒吞童子这类由人化成的妖魔，在日本被称为“妖鬼”，在中ณ国则被统称为“人魔”。并不是每个人在借了妖魔神通后都能ม化为人魔，这毕竟是稀有现象，人的血肉之躯很脆弱，没有特殊环境和辅助条件，是不可能承受得住外侵邪气。
所以才有了借犊的概念，利用犊作为中间媒介，让妖魔把元神托身在犊上，再传递给人，这种方แ法能最大限度地避免肉体损伤，达到借力的效果，但时日长久总是会有影响。
张良问：“你觉得葛巴尔族那些人已经成了人魔？”
魏淑子说：“没实际看到เ不好说，但这太阳神庙八成是鬼头教那些人建造的，格桑所说的灭口，恐怕也不是误会。”她看了格桑一眼，注意他脸色泛红，下颌抽紧ู，接着往下讲，“葛巴尔族人的确是被杀了，只不过死了以后还有利ำ用价值，做他们那行的，死人比活人听话好用。”
虽说借犊能避免肉体损伤，但也不是什么人都能用，查桑贡布瞄上葛巴尔族，恐怕就是看中了他们的好体质，说起来原始苯教就是以巫术为主，流着巫ใ师血液的葛巴๒尔族是上好的实验材料。
格桑次仁越想越气，一拳捶上石砖地。就在这时，脚下剧烈震动，沉闷的钝响从地底传来，乍ๅ一听，好像是某种大型动物的脚๐步声。
魏淑子掀开皮毯，现石板上用墨线画了阵法，这阵法是镇字符驹门阵，以城隍庙供奉的马头神为符底，驹位正设在石墩下方。
毁坏石墩相当于破了阵术，脚下的震响越来越近，石板大幅度颠动，人在上面被颠得双脚几乎离地。
魏淑子变了脸色，对格桑和张良说：“不好，快！赶快下去！”
就在三人离开石台的刹้那间，一个庞然大物撞开石板，破水而出。魏淑子和张良转头一看，那趴在台上摇摆尾的竟然是一头巨型鳄鱼。说是鳄鱼还不确切，这玩意儿虽然长着鳄鱼头，但四肢却比普通鳄鱼达，前肢相对短小，后肢却很粗长，从形状上看，不像鳄鱼腿，倒像是袋鼠腿。而且这家伙的身材也不似鳄鱼那么扁，它用后腿立起，上身悬空，能ม看到滚圆的肚腹。
格桑和张良都没见过这种怪鳄，只有魏淑子在纪录片和书里看过，这是帝ຓ王泽鳄，主要分布在巴西、厄瓜多尔、秘鲁等亚马逊流域，喜温湿环境，在高原地区出现这种大型爬行动物是前所未闻。
而且这怪鳄也太大了，在同类中，帝王泽鳄的体型仅次于湾鳄，最长不过6米，而眼前这条泽鳄少说也有七八米，趴在圆台子上，像头巨型怪兽，脑แ袋和尾巴都是露在外面的。
帝王泽鳄皮糙肉厚，身体表面覆有一层坚硬的黑色鳞甲，以大型鱼、海龟、巨เ蜥为食，当然！也有吃人的案例。
石板被冲开后，一股浓浓的腥臭气味弥漫出来，鳄皮上血水披挂，硬甲â沟壑中ณ隐约可见堆积的肉泥。那些被剥了皮的人，恐怕都填进这怪鳄腹中成了美食。
帝王泽鳄的嗅觉和视觉很差，捕猎时以静制动，通常潜伏在水面下，以声音捕捉动静，当猎物靠近时猛然张开大嘴咬住。
格桑没敢回头看，一鼓作气跑到高台下，躲在石台外壁和台阶的夹角处瑟瑟抖，他的腿软了，连站也站不起来。而张良和魏淑子因为回头那一瞧，没来得及跑下去，还停在台阶上，他们的位置正好处在泽鳄的侧面。
张良把魏淑子挡在身后，两人一动也不敢动。这巨型怪兽大得吓人，身披坚甲，看它那ว张嘴，足有一米长，里面倒插着一颗颗匕似的獠牙，只一口就能把人连肉带骨给咬得粉碎。魏淑子脑袋里一片空白，就连向来从容的张良也额冒冷汗，他把魏淑子的手握得紧紧的。
☆、塔怖九
泽鳄没有立即行动，而是趴在台上转动头部，橙黄色的爬虫类眼瞳在幽暗中忽闪忽灭，它在听动静。张良魏淑子两ä个连大气也不敢喘一下，格桑更是抱头卧在地上，一片死寂当中，只能听到泽鳄喉咙里的低吼声。
正在紧ู张关头，王欣桐和汤敏掀帘ຈ子出来，汤敏扬声问：“怎么了？好大的声音。”顺手把电筒往台上照，这不照还好，一照，正照中泽鳄硕大的脑袋，两个ฐ女人被吓得尖声大叫，手电å筒脱手落地。
泽鳄转了个身，大尾巴๒从张良眼前扫过，险些甩到เ他。汤敏和王欣桐被吓破了胆，只晓得尖叫，脚却在地上生了根。泽鳄准确地寻到เ声音源头，立起上身，后腿一蹬，笨重的身体腾空而起，一跃五米多远，没两下就跳到汤敏和王欣桐面前，张大巨口，甩头就咬。
汤敏还算机灵，往前一扑，卧倒在地，巨鳄的下颌从她头上掠过。王欣桐就没那么幸运了，连头带上半身被咬住，重达千磅的咬力磕下来，想也知道是什么结果，肉和骨头全被嚼得稀烂，王欣桐连挣扎也没有，就这么被当成填牙缝的肉条给吃了，鲜ຒ血肉沫溅得到เ处都是。
汤敏眼睛朝上一翻，干脆就晕死过去，把一切都交给老天爷。魏淑子见汤敏危险，脑神经噔的接上了，她大喊一声，吸引巨เ鳄的注意力，然后拔腿朝门外狂奔，张良紧跟在后面。
泽鳄果然是听音辨物，哪里有声音就往哪里扑，当即丢下汤敏不管，朝魏淑子和张良追了过去。
魏淑子率先跑出来，回头对张良喊：“良哥！你把它引出来拖住，我去找帮手！”
张良刚跑出门，身后墙面就轰的一声被冲散，砖石乱蹦，泽鳄像一辆级坦克，气势汹汹地从一堆碎石块后面碾压出来，这大家伙笨重归笨重，度倒是不慢。
张良又往前跑出十来米，拔出刺๐刀转过身，冲着泽鳄大叫：“畜生！过来！”他拼了！