泉、徐、蒲；西有虞、虢、晋、隗、霍、杨、魏、芮；东有齐、鲁、曹、宋、滕、
会阝仲恃险，是皆有骄侈怠慢之ใ心，而加之以贪冒。君若以周难役之故，寄孥与
公曰：“子实图之。”对曰：“图在明训，明训在威权，威权在君。君抡贤
孰偷生？若不偷生，则莫思乱矣。且夫栾氏之ใ诬晋国久也，栾书实覆宗，弑厉公
谏于朝，在列者献诗使勿兜，风听胪言于市，辨祅祥于谣，考百事于朝，问谤誉
见韩献子，献子曰：“戒之ใ，此谓成人。成人在始与善，始与善，善进善，
乃ี行，过五鹿，乞食于野人。野人举块以与之，公子怒，将鞭之。子犯曰：
是始之。有此，其以戊ຘ申乎！所以申ã土也。”再拜稽首，受而载之。遂適齐。
我教兹暇豫事君。”乃ี歌曰：“暇豫之吾吾，不如鸟乌。人皆集于苑，己独集于
优施出，里克辟奠，不飧而寝。夜半，召优施，曰：“曩而言戏乎？抑有所
以戮之于群臣，故请之。’则予我矣。”桓公使请诸鲁，如鲍叔之言。
“若何？”施伯对曰：“杀而以其尸授之。”庄公将杀管仲，齐使者请曰：“寡
制采用之ใ节，其间无由荒怠。夫齐弃太公之ใ法而观民于社，君为ฦ是举而往之，非
受事焉。臣不闻诸侯相会祀也，祀เ又不法。君举必书，书而不法，后嗣何观？”
利内则福，利外则取祸。今王外利矣，其无乃阶祸ຖ乎？昔挚、畴之国也由大任，
罗由季姬，卢由á荆妫，是皆外利离亲者也。”
其后，三苗复九黎之德，尧复育重、黎之ใ后，不忘旧者，使复典之。以至
于夏、商，故重、黎氏世叙天地，而别ี其分主者也。其在周，程伯休父其后也，
当宣王时，失其官守，而为司马氏。宠神其祖，以取威แ于民，曰：‘重寔上天，
黎寔下地。’遭世之ใ乱，而莫之能御也。不然，夫天地成而不变，何比之有？”
子期祀平王，祭以牛俎于王，王问与观射父，曰：“祀牲何及？”对曰：
“祀加于举。天子举以大牢，祀以会；诸侯举ะ以特牛，祀以太牢；卿举以少牢，
祀以特牛；大夫举以特牲，祀以少牢；士食鱼炙，祀以特牲；庶人食菜，祀以鱼。
上下有序，则ท民不慢。”
王曰：“其小大何如？”对曰：“郊禘不过茧栗，烝尝不过把握。”王曰：
“何其小也？”对曰：“夫神以精明临民者也，故求备物，不求丰ถ大。是以先王
之祀也，以一纯、二精、三牲、四时、五色、六律、七事、八种、九祭、十日、
十二辰以致之，百姓、千品、万官、亿丑，兆民经入畡数以奉之，明德以昭之，
和声以听之，以告遍至，则ท无不受休。毛以示物，血以告杀，接诚拔取以献具，
为齐敬也。敬不可久ื，民力不堪，故齐肃以承之。”
王曰：“刍豢几何？”对曰：“远不过三月，近不过浃日。”王曰：“祀เ不
可以已๐乎？”对曰：“祀所以昭孝息民、抚国家、定百姓也，不可以已。夫民气
纵则底，底则滞，滞久ื而不振，生乃不殖。其用不从，其生不殖，不可以封。是
以古者先王日祭、月享、时类、岁祀。诸侯舍日，卿、大夫舍月，士、庶人舍时。
天子遍祀群神品物，诸侯祀เ天地、三辰及其土之ใ山川ษ，卿、大夫祀其礼，士、庶
人不过其祖。日月会于龙&豕尨&，土气含收，天明昌作，百嘉ล备舍，群神频行。
国于是乎蒸尝，家于是乎尝祀，百姓夫妇择其令辰，奉其犠牲，敬其粢盛，洁其
粪除，慎其采服，禋其酒醴，帅其子姓，从其时享，虔其宗祝，道其顺ิ辞，以昭
祀其先祖，肃肃济济，如或临之ใ。于是乎合其州乡朋友婚姻，比尔兄弟亲戚。于
是乎弭其百苛，殄其谗慝，合其嘉好，结其亲昵，亿其上下，以申固其姓。上所
以教民虔也，下所以昭事上也。天子禘郊之事，必自射其牲，王后必自舂其粢；
诸侯宗庙之ใ事，必自射牛，刲โ羊、击豕，夫人必自舂其盛。况其下之人，其谁敢
不战战兢兢，以事百神！天子亲舂禘郊之盛，王后亲缲其服，自公以下至于庶人，
其谁敢不齐肃恭敬致力于神！民所以摄固者也，若之何其舍之也！”
王曰：“所谓一纯、二精、七事者，何也？”对曰：“圣王正端冕，以其不
违心，帅其群臣精物以临监享祀，无有苛慝於神者，谓之一纯。玉帛为ฦ二精。天、
地、民及四时之务为七事。”王曰：“三事者，何也？”对曰：“天事武，地事
文，民事忠信。”王曰：“所谓百姓、千品、万官、亿丑、兆民经入畡数者，
何也？”对曰：“民之ใ彻官百。王公之子弟之质能言能听彻其官者，而物赐之姓，
以监其官，是为百姓。姓有彻品，十于王谓之千品。五物之官，陪属万为ฦ万官。
官有十丑，为亿丑。天子之田九畡้，以食兆民，王取经入焉，以食万官。”
斗且廷见令尹子常，子常与之语，闻蓄货聚马。归以语其弟，曰：“楚其亡
乎！不然，令尹其不免乎。吾见令尹，令尹问蓄聚积实，如饿豺狼焉，殆必亡者
也。
“夫古者聚货不妨民衣食之利，聚马不害民之财用，国马足以行军，公马足
以称赋，不是过也。公货足以宾献，家货足以共用，不是过也。夫货、马邮则阙
于民，民多阙则有离叛之ใ心，将何以封矣。