其柯，去其枝叶，绝其本根，可以少间。”
民畏其威，而怀其德，莫能勿从。若从，则民心皆可畜。畜其心而知其欲恶，人
故兴王赏谏臣，逸王罚之。吾闻古之王者，政德既ຂ成，又听于民，于是乎使工诵
见郤驹伯，驹伯曰：“美哉！然而壮不若老者多矣。”
皆以为然。
岁在寿星及鹑尾，其有此土乎！天以命矣，复于寿星，必获诸侯。天之道也，由
骊姬许诺，乃具，使优施ๅ饮里克酒。中饮，优施起舞，谓里克妻曰：“主孟啖我，
不谓苑乎？其母既死，其子又有谤，可不谓枯乎？枯且有伤。”
矣。若之何？”鲍子对曰：“使人请诸鲁，曰：‘寡君有不令之臣在君之国，欲
才也，所在之国，则必得志于天下。令彼在齐，则必长为鲁国忧矣。”庄公曰：
使五年四王、一相朝。终则ท讲于会，以正班爵之ใ义，帅长幼之序，训上下之ใ则，
非先王之ใ训也。天子祀上帝，诸侯会之受命焉。诸侯祀先王、先公，卿大夫佐之
王德狄人，将以其女为后，富辰谏曰：“不可。夫婚姻，祸ຖ福之阶也。由之
之亡也由á仲任，密须由伯姞，郐由叔妘，聃由á郑姬，息由陈妫，邓由楚曼，
“夫成天地之大功者，其子孙未尝不章，虞、夏、商、周是也。虞幕能听协
风，以成乐物生者也。夏禹能单平水土，以品处庶类者也。商契能和合五教，以
保于百姓者也。周弃能播殖百穀蔬，以衣食民人者也。其后皆为王公侯伯。祝融
亦能昭显天地之光明，以生柔嘉材者也，其后八姓于周未有侯伯。佐制物于前代
者，昆吾为夏伯矣，大彭、豕韦为ฦ商伯矣。当周未有。己姓昆吾、苏、顾、温、
董，董姓鬷夷、豢龙，则夏灭之ใ矣。彭姓彭祖、豕韦、诸稽，则商灭之矣。秃姓
舟人，则周灭之矣。妘姓乌阝、会阝、路、偪阳，曹姓邹、莒，皆为采卫，或
在王室，或在夷、狄，莫之数也。而又无令闻，必不兴矣。斟姓无后。融之ใ兴者，
其在羋姓乎？羋姓越不足命也。蛮羋蛮矣，唯荆实有昭德，若周衰，其必
兴矣。姜、嬴、荆、羋，实与诸姬代相干也。姜ä，伯夷之ใ后也，嬴，伯翳之后也。
伯夷能ม礼於神以佐尧者也，伯翳能议百物以佐舜者也。其后皆不失祀而未有兴者，
周衰其将至矣。”
公曰：“谢西之ใ九州，何如？”对曰：“其民沓贪而忍，不可因也。唯谢、
郏之ใ间，其冢君侈骄，其民怠沓其君，而未及周德；若更君而周训之ใ，是易取也，
且可长用也。”
公曰：“周其弊乎？”对曰：“殆于必弊者也。《泰誓》曰：‘民之所欲，
天必从之。’今王弃高明昭显，而好谗慝暗昧；恶角犀丰盈，而近顽ื童穷固。去
和而取同。夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以
同裨同，尽乃弃矣。故先王以土与金木水火杂，以成百物。是以和五味以调口，
刚四支以卫体，和六律以聪耳，正七体以役心，平八索以成人，建九纪以立纯德，
合十数以训百体。出千品，具万方，计亿事，材兆物，收经入，行姟极。故王
者居九畡之田，收经入以食兆民，周训而能用之ใ，和乐如一。夫如是，和之ใ至
也。于是乎ๆ先王聘后于异姓，求财于有方，择臣取谏工而讲以多物，务和同也。
声一无听，物一无文，味一无果，物一不讲。王将弃是类也而与专刂同。天夺之
明，欲无弊，得乎？
“夫虢石父谗谄巧从之ใ人也，而立以为卿士，与专刂同也；弃聘后而立内妾，
好穷固也；侏儒戚施，实御在侧，近顽童也；周法不昭，而妇言是行，用谗慝也；
不建立卿士，而妖试幸措，行暗昧也。是物也，不可以久。且宣王之ใ时有童谣曰：
“檿弧箕服，实亡周国。’于是宣王闻之，有夫妇鬻是器者，王使执而戮之。府