最喜者四角之有星，所忌者三空之ใ無曜。
原注：如申子辰馬在寅，命在亥宫上，官禄在寅，必主ว出祖成家外發矣。
因为拥有深色修长的四肢,有时也被形容为采高跷的红狐,ไ黑色的脚๐看起来就像
林初期可能ม会受惠,ไ但人类将大量土地转作农耕用途,ไ使鬃狼丧失栖地,导致严å
往往尾部纵向卷曲朝背部。这种动作显示的是级别高主导地位的狼可能一直盯着一个ฐ唯唯诺诺的地位低下的狼。
恐惧——害怕时狼会试图把它的身子显得较小，从而不那么显眼，或拱背防守，尾收回。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无，吉。
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，
六位时成，时乘六龙以御天。乾ດ道变化，各正性命，保合大和，乃ี
利贞。出庶物，万国咸宁。
象曰：天行健，君子以自强不息。
潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施ๅ普也。终日乾乾，反复道
也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈
不可久ื也。用九，天德不可为也。
文言曰：元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，
事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼ึ；利物，足以
和义；贞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾ດ：元亨利贞。
初九曰：潜龙勿用。何谓也？
子曰：龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；□1้世而无闷，不见是而
无闷；乐่则ท行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。
九二曰：见龙在田à，利见大人。何谓也？
子曰：龙德而正中ณ者也。庸言之信，庸行之ใ谨，闲邪存其诚，善世而
不伐，德博而化。易曰：见龙在田à，利见大人。君德也。
九三曰：君子终日乾ດ乾，夕惕若，厉无咎。何谓也？
子曰：君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。
知至至之ใ，可与几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而
不骄，在下位而不忧。故乾ດ乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。
九四：或跃在渊，无咎。何谓也？
子曰：上下无常，非为ฦ邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，
欲及时也，故无咎。
九五曰：飞龙在天，利见大人。何谓也？
子曰：同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣
人作，而万物□2，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。
上九曰：亢龙有悔。何谓也？
子曰：贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。
乾龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。
或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。
乾元用九，天下治也。
乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时
偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，
与时偕极。乾元用九，乃见天则。
乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天
下，不言所利ำ。大矣哉！大哉乾乎？刚ธ健中正，纯粹精也。六爻
挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行
而未成，是以君子弗用也。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：见
龙在田，利见大人。君德也。
九三，重刚ธ而不中，上不在天，下不在田。故乾乾ດ，因其时
而惕，虽危无咎矣。
九四，重刚而不中ณ，上不在天，下不在田à，中不在人，故或
之。或之ใ者，疑ທ之也，故无咎。
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与
鬼神合其吉凶。先天下而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而
况於人乎？况於ไ鬼神乎？
亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。
其唯圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？