例如，在一个男孩是性变态的家庭中，本来性本能就稍微软弱的女性在家中ณ常常就成为神经症患者，可是症状却表现为和性冲动较强的兄弟相同的倾向。所以，在很多男子健康的家庭里，在社ุ会的观点来看，却是没有标准的道德败类，而看上去庄重拘束的女孩，虽然十分小心，却有些神经质倾向。对于生活在同一个社会中的人来说，文化要求他们在性生活中也遵守相同的模式，就是不公平的。因为，对于适合这种行为模式的人来说，他们是很容易执行的；但对一些不适合的人来说，就要在精神上作出很大的牺牲。其实，实际情况并不完全和理想模式吻合，这种不公正的情况出现没那么多是因为ฦ人们对这种道德戒律是不屑一顾的。
由此我们需要回答三个问题：1้根据第三文化阶段的性道德要求，个ฐ人要承担什么样的责任？2๐如果禁止所有其余的性行为ฦ，那么唯一合法的性生活能ม否真正满足需求？3๑是否只有禁欲这样危害个ฐ人利益的行为，才能推动文化发展？我们如要回答第一个问题，就首先要讨论一下现在吵得沸沸扬扬的禁欲问题。
上述三组对立体在我们的心理中通过各种不同的方式相互联系，其中ณ有一种可以说是最原始、最基本的心理状态。在这种最基本的心理状态中，有两种对立体重合在一起。所谓的“自恋”是当心理生活刚刚开始时，自我本能ม作为自我本身，它可以从自身中获得一定程度的满足，同时，我们将这种导致满足的潜力叫作“自身情爱”。
由此，最初的总是通过一种可信的客观标准来区分内部和外部的“现实—自我”便变成了一种单纯的“快乐—自我”，换句话说就是，变成了一种“自我”，这种“自我”把快乐看得高于一切。对这个ฐ“快乐—自我”来说，外部世界分成快乐和异己两部分，它要将快乐่的部分吸收进来结合成一体，异己的部分则被它分割出去投射到外部世界当中ณ，成为它的敌对面或者有害物。根据这种新的排列ต方式，就产生了自我——主体和快乐的重合、外部世界和痛苦的重合这两组重合。当然，在早期时，第二种重合是被看成中性的。这就是说，在开始外部对象侵入自恋阶段时，就产生了恨，这种和爱完全相反的态度。
现在我们已经将本能的刺激和作用于我们心理的其他刺激，如生理刺激区别ี开来了，这是建立在足够的材料基础上的。首先，所有来自本能ม的刺激都是来自机体自身，而不是外部世界，因为这种刺激会引起完全不同的心理效果，而且要想消除这种刺๐激的话，需要采取一种完全不同的行动。具体一点儿就是，一种外部刺๐激总是作为ฦ一种单一的冲击力出现，这是它最重要和最关键的特征，所以也只会引发与之相适应的单一的反射行为ฦ，像某种刺激导致的逃避行为就是最具有代表性的例子。
由此，我们就通过它的来源——机体内部的刺激，它的表现方式——持续不断地认识了“本能”的本质。从这里，我们可以推导到它的另一个明显特征，即逃避的方แ式不能消除这种本能力量。通过这些特征，我们可以联系到下面的事实，更加有助于我们讨论的深入。除了把某些习俗的东西看作是基本概念用到เ我们通过经验而获得的材料中之外，我们还运用许多复杂的假设来引导我们探索更多心理现象。假如神经系统是一种消除到达它那里筹集的装置，或者说是将刺激引起的兴奋减小到最低水平的装置
只要人长大成人就不再做游戏，可这并不等于放弃从游戏中获得快乐，因为，对一个稍微了解精神生活的人来说，都能感受到放弃曾经享受过的乐่趣是一件极其艰难的事情。实际上，我们只是换了一种形式，用一种努力去获得这件东西的“代用物”，并没有真正的放弃。所以，当人长大不再做游戏时，他们就创造出一种类似空中楼阁的虚幻东西来代替原先的游戏，我们称之为“白日梦”。我相信一个人只要活着，就会制造自己的白日梦，并一直继续下去。但是长期以来，这个事实一直被忽视了，很多人并没有充分并且正确地认识到它的重要性。
种各样的顾忌，处于一种两ä难境地。一方面他觉得自己้应该在现实世界中努力争取成功，不应该沉湎于游戏或者是陷于白日梦不能自拔；另一方面，他又必须ี把很多愿望隐藏起来，以便不形成白日梦，他总是要把这些加以抑制，因为他认为这些东西太幼稚，自己的这些幻想被别人知道会令他非常难堪。
之后，我分析了一个ฐ五岁的男ç孩，得到了一个新า的理直气壮的证据，由此，我可以确定：孩子那非常敏锐的眼光是很容易发现母亲怀孕后的身体变化的，并且他可以不借助外力就能将母亲逐日见大的肚子和一个新า生儿的诞生联系在一起。当这个男孩三岁半的时候，他的妹妹出生了，等到他四岁零九个月的时候，他竟然可以清晰地表达自己对性问题的看法了。对这种早熟的东西，父母不问他一般是不说的，一旦ຆ他的回答遭到了否定，便压抑了他对性问题的好奇心，从此就会慢慢遗忘。
这些虚假的性理论基本上呈现出一种奇异的特点，即虽然很荒谬，但是每种观点中有好像包含着一定的道理，这种感觉就像是大人在思考人类理性难以解决的宇宙问题时迸出的灵感火花一样。实验证明，这些理论中所包含的正确的和重要的成分，在最初就和儿童的各种性本能密切相关。换句话说就是，这样一些观点是由á于性心理结构而产生的，是必然的，并不是随意的心理活动和偶然的印象产生的。所以，现在在这儿分析这些典型的儿童性理论才成为可能，也正是如此，我们才能ม在所有观察到性生活的儿童中ณ发现上述性理论。
这里，我们不想去说明这件事，但是需要明确的是，如果仅仅依赖这样一个原因完全无法消除性颠倒，社会性的权威禁忌是其他因素中最为ฦ重要的一点。我们在容许性颠倒存在的地方，可以发现非常多的人具有这种倾向。除此之外，还有一种强大的力量引导男性去接近女性，那就是幼儿期受到母亲或者其他女性的照顾，使他们在日后的生活中总是念念不忘、铭记于心；他们早ຉ年的性活动由于总是受到父母的阻拦，导致一种竞争关系在他和父亲之间形成，也使他们开始疏远同性。
长大后对性对象的选择，即期望是同性，最后造成了长久的性颠倒现象。
当今心理学研究中最薄弱的地方就是关于快感和痛感的问题，我们现在要尽力避免牵扯到整个ฐ结构，最好就事论事。我们首先来回忆一下，那些旧的快感区是怎样开始适应新的秩序的。在孩子性兴奋的准备阶段时，各快感区就已经被分配了重要任务了。例如眼睛，它本来和对象离得最远，但是它却常常在追逐对象时发挥着最为重要的作用。一种被人称为“美”的特质从性对象身上发散出来，这吸引着眼睛去追逐，而这种存在于对象身上、能吸引眼睛去看的奇妙性质可以叫作“吸引力”。吸引力一方แ面引发性快感；另一方面则ท挑起性兴奋，唤醒处在沉睡状态的性激动。
二、前期快感的形成机制
五、性变态的多样化
六、部ຖ分冲动
还有一个不应忽略的设想，这是对本能理论的一个有趣的说法：由于化学性质的不同，对体内器官进行两套不同的刺激作用，对其中一套所进行的过度刺๐激，就是大家所说的“性”，由它所涉及的器官就是快感区，而部分冲动就是从那ว里发出的性成分（
歇斯ั底里症患者认为，额外性器官或者性器官的代用品是具有重要的作用的。当然，这种作用在其他病症中ณ也是非常重要的。可是，在强迫性神经症和妄想症患者身上，他们对快感区的感受是很不清晰的。因为他发病地方的心理意义和前者没有任何牵连，强迫性神经症在这方面表现得更明显也更突出，它的行动所创立的性目的好像和快感区完全没有关系，可实际上并不是这样的。举例来说，眼睛是“暴露癖”的快感区，皮肤是“虐待症”和“被虐待症”的快感区，这些例子都是比较特殊的。一般情况下，良好的快感区是要皮肤中的某一特殊部分经过分化，或再加上附近的黏膜才能形成的。
所谓恋童癖即以性发育尚未成熟ງ的儿童为性对象，所谓恋兽癖即以动物作为性对象。
人们或许很愿意将这些太过分的变态现象归属到精神有缺失的人的性本能上面，这是美学角度的观点，可是，实际情况并不尽然。实践证明，精神病患者的性本能ม障碍，很难和正常人或他所在的种族或社会阶层范畴相比，因为他根本不可能超过这个水平。举例来说，小孩和老师、仆人接触的机会最多，于是我们很容易听到儿童受到他们性凌辱的消息。实际上，精神病患者只是在变态方แ面的表现更加不受拘束和猛烈而已，或者从重来说，他们的病态更容易将非正常的性满足作为ฦ唯一的发泄途径，从而就抵触了正常的性满足而已。
法国人在教育启蒙方面采取的一种方式，在我看来是在教育科学方面向前迈出的重要一步。在法国，由国家先指定一本初级教材，书中对孩子们将来应该具有的公民的地位、权利和应承担的义务等方แ面作了总体介绍，学校不再使用问答教育法，但非常遗憾的是，这种基本教育完全忽略了对性的启蒙，这是非常严重的一个缺陷。在有的国家，儿童的教育全部ຖ或者部分是由牧师去做的，这些牧师在关于性的问题上从来不认为人和动物在本质上是一致的，所以他们采用的方แ法也十分不实用。他们认为，伦理教育的基础是灵魂永生，永远不能放弃。我们可以清楚地认识到，这完全是一种旧瓶装新酒的错误做法。由此，我们可以非常明晰地看到，要改革教育体制，只修剪枝节末梢，那ว是完全起不到作用的，也是永远不可能彻底改革的，所以必须ี从根本着手才行。
“拯救”爱人的冲动和支配这个ฐ人在现实生活中爱情的幻想，在清晰的意识之下是没有必然和确定关系的；如果非说有关系的话，也是松散的。意思是，他爱的人既然放荡不羁，不忠贞于人，这样很容易陷入困境，而这类人就觉得自己有责任来保护她，其方式就是让她保持贞节，不再放荡。但我们通过研究遮蔽性记忆、幻想和夜梦发现，这种解释只是非常恰如其分地“合理化处理”了潜意识动机（无意中用一些貌似合理的理由来搪塞自己้羞于成人的某种行为或思想的潜在动机），就像一个非常成功的“梦的继发性加工ื过程”（梦分为显梦和隐梦。隐梦是梦的愿意，不符合社会道德规范，为ฦ了瞒过“超我”的检查，隐梦乔装改扮改变形态，从隐梦变成显梦，这就是所谓的“梦的继发性加工过程”）。
由á于“恋母情结”或说是“恋母仇父情结”，就是“拯救”观念的来源，它是有着自身的意义和历史的。当一个小孩知道是父母给了他生命时，他就会充满了一种感恩之情，由此会生发出一种希望长大独立的愿望，希望自己某天能ม用什么珍贵的礼物来回馈父母。在现实中我们甚至会听到，一个小男孩非常认真地说：“我不想从父亲那里得到什么，他现在给我什么，我都会还给他的。”他在维护自己的尊严。所以，他就会生出很多奇特的幻想，如在紧急情况之下冒险救下父亲，回报恩情之后，他就可以名正言顺地和父亲断绝关系。通常来讲，类似这种幻想必须经过伪装后才能进入意识，所以，他拯救的对象就会变成国王、皇帝或者其他重要的人物，这些奇特的幻想常常可以作为诗歌的素材。
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