三是尼山附近的颜母庄，传说是孔子妈妈家。颜母庄有颜母祠。祠里有块明代的碑，衍圣公来此祭祀立的碑，碑文作“有周故孔夫子外祖颜府君祠”。有趣的是，它是把这个祠当孔子他姥爷的祠，而不是孔母本身的祠，完全是男ç本位。颜母祠的附近有个扳倒井，也就是古人所谓的“颜母井”。●2
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1）《论语郑氏注》（郑玄注），有敦煌本和清代的各种辑佚本。参看：王素า编著《唐写本论语郑氏注及其研究》，北京：文物出版社，19๗91้年。
4）朱熹《论语集注》（收入朱熹《四书章句集注》），有中华书局标点本（北京：中华书局，1้9๗83年）。
从古至今，大众爱听的是宗教（或多少有点宗教味道的东西），但孔子不讲这一套。他的教导，主要还是道德层面上的东西。●2๐
我们读《论语》，千万别ี忘了，它的对象是什么人，别像愚夫愚妇，到庙里进香，自言自语，自作多情，自个儿给自个儿找答案。孔子说什么，不听；不说，非借他的嘴，让他替我们说。
我讲的都是历史事实，有本事可以站出来反驳，骂人是没用的。
我把《论语》读薄了。
庄子外篇田子方》：“颜渊问于仲尼曰：‘夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰；夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣!ำ’”宋绍圣二年（1o95๓年）传顾恺之画《颜子从行小影》、宋政和八年（1118๖年）《先圣画像》和宋刻《先圣小像》都是这种像。
十哲侍立像，有宋绍圣二年（1o95年）传吴道子画《孔子凭几坐像》。读《论语》，我们都知道，十哲才是孔子最重要的弟子。
3）《圣迹图》
佛教有本生故事，描写释迦牟尼的一生。唐宋以来，儒家排佛，很厉害，但在宣传方式上，却采取佛教的方式。孔子一生，故事最多，比诸子中的任何一位都多，画ฑ点连环画ฑ，最合适。《圣迹图》就是模仿佛教的本生故事，对孔子的一生做通俗宣传。
圣迹殿中ณ的《圣迹图》，篇幅很大，有12o块石刻，文字8块，图1้o2块。这种《圣迹图》是怎么明和展起来的，是个ฐ值得研究的问题。最初ม可能是单幅的绘画，后来展为连环画，篇幅不断扩大。●2
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沈津《〈圣迹图〉版本初探》，《孔子研究》2๐oo3๑年1期，1้oo—1้o9页。
这种图，大概ฐ是从南宋和元代，才展起来，现在保存最早的本子，是日本收藏的元王孤云画、元俞紫芝题字的本子。这个本子只有1o幅图。●1
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神州国光集增刊》之二，上海ร：神州国光社19๗o8年。邓实跋云：“旧藏项子京家，庚子之乱，为英人某君购得。余亡弟秋门之妻弟杨君寿彭在日本从某君借影以遗余”。此书十图相当“尼山致祷ຕ”、“因膰去鲁”、“匡人解围”、“微服过宋”、“学琴师襄”、“西河返驾”、“子西沮封”、“退修诗书”、“西狩获麟”、“汉高祀鲁”。
圣迹殿中的《圣迹图》从哪儿来，一般说法，它是从明正统九年（1444年）张楷的线描本展而来。
张楷是明代早期人，它的《圣迹图》，原本是石刻本，早佚。●2
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上海青浦孔宅旧有张楷曾孙张九德翻刻本、康熙中ณ方正范补刻本，均已亡佚。参看清陈康祺《郎潜纪闻二笔》卷五《青浦孔宅》、近人刘成禺《世载堂杂忆》录俞樾《青浦孔宅》。所谓明正统九年本，其实是明嘉靖二十七年（1้548年）朱胤栘的翻刻本。这个本子，只有3页ษ文字和2๐6幅图，并非原本，也非全本。图前文字，是节录《史记?孔子世家》，题宋朱熹纂。2๐6幅图，是图解《孔子世家》，除《孔子世家》，还杂采《论语》、《孟子》和《孔子家语》。
曲阜文物档案馆还有一种彩绘本，题仇十洲画、文徵明书，有3页文字和36๔幅图，与前者比较，是同一来源，但互有异同，图比前者多一点。●2
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孔子圣迹图》，济南：齐鲁书社，2oo5年。彩绘本第14、15、1้9、2๐7—39图，朱胤栘翻刻本缺。彩绘本第11图相当“学琴师襄”，朱胤栘翻刻本放在相当“职司委吏”的第1o图（在第13页）后。
这种较早的本子，一般都没有图题，偶尔有之，也没有统一的格式（比如下面提到的《累累说圣图》）。圣迹殿中ณ的《圣迹图》，特点是格式统一，有四个字的图题。
读《圣迹图》，我们要注意它的一头一尾。一头一尾，都是赞美。
所有《圣迹图》，内容雷同，尤其是开头五幅。它们的第一幅，都是“先圣小像”（孔行颜随像），后面四幅，都是讲孔子降生有什么祥瑞，如“尼山致祷”、“麟吐玉书”、“二龙五老”和“钧天降圣”。
这些图，都富于神话色彩，不可能ม是真实的情况。
它的结尾，也很有意思，是“哀公立庙”、“汉高祀鲁”和“真宗祀鲁”，内容全是讲孔子死后如何如何受统治者重视。最后这幅，更表明了它的时代。这是宋以来的崇拜。
孔子的一生很苦，小时候是苦孩子，自卫反鲁，也是眼泪泡着心，他这个人，基本上是悲剧人物，两头都很苦，这才是真相。
其他故事，也多半重复，如孔子自认“丧家狗”的一幅，所有《圣迹图》都有。元王孤云本是第四帧，明彩绘本是第25页ษ，叫“累累说圣图”；明正统九年本是第27页；曲阜孔庙圣迹殿内的石刻本是第79๗石（“微服过宋”）。上面的题辞，非常一致，都是《史记?孔子世家》中的那段话。
研究孔子，我们不妨看看这些《圣迹图》，看看宋以来讲孔子，怎样神乎其神。如果深入一点，我们还可以把每一幅图的根据也查证一下，看看它们的作者都利ำ用了什么资料。然后，我们再把这类描写和司马迁的记载，和其他古书的记载对比一下。
经过对比，你会现，司马迁的讲法比较老实，《圣迹图》的描写比较夸张。司马迁笔下的孔子，还是比较可靠。
不时，不遇，不得志，才是孔子的真实面目