图画的左边，就是抄司马迁的话，也就是我印在拙作封面上的话。
一切都是古已有之。
有人说，李零标新า立异，故意明了“丧家狗”，因而痛心疾。其实我哪有这个明权。他们尊孔，尊到连孔子的话都骂，连司马迁都骂，真是骂昏了头。
庸人多自扰，古井本无波。
现在这本书，是《丧家狗》的续篇，它和前书不一样，不是通读，而是精读。在这本书里，我是把《论语》拆开来读：上篇讲人物，纵着读；下篇讲思想，横着读。我叫“《论语》纵横读”。它和前书有共同主ว题：一是讲圣人概ฐ念的变化，孔子为什么เ拒绝当圣人，子贡为什么要把他树为圣人；二是讲道统之谬，它是怎样从孔颜之道到孔孟之道，再从孔孟之道到孔朱之ใ道，四配十二哲都是怎么捏造出来的。我叫“去圣乃得真孔子”。
本书的题目，就是这么起的。
我讲的都是历史事实，有本事可以站出来反驳，骂人是没用的。
他们越骂，我越想读书，越读书，越觉得他们荒唐。
我的两ä本书，各有分工。先写的书厚一点，是个ฐ毛坯，主要是把细节过一遍；后写的书薄一点，是把原书打乱，分成不同的主ว题，一个问题挨着一个问题讲。此书比前书通俗，普及的同时，其实也是提高：主题更突出，条理更清晰。我自以为，比起前书，这书讲得更为深透，很多问题，都是再思考，并不是重复原来的东西。
我把《论语》读薄了。
读薄了，才能品出味道。
今年夏天，沿着孔子走过的路，我跑过24๒个县市，行程6ooo公里。这也为ฦ本书提供了很多新า线索、新า思路，特别是空间感和时间感。
我认为，读书、跑路，远比争论更重要。
我需要学习。
不读书，光骂人（甚至不惜制造谣言，借刀杀人），是卑怯的表现。
围绕《论语》的争论，很快就会成为ฦ过去。
有人说，真孔子是没有的，有也没有用，我觉得，跟这种人讨论，才最没有用。
现在的舆论，借影视、传媒和网络播散，一点小事，可以放得很大，特别是谣言。但真相不会因此而改变。
我只是读书，对争论毫无兴趣。
孔子说，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”（《子罕》926）。面对舆论，知识分子该怎么样，我们可以听听他老人家的教导。
孔子说过这样的话：
子贡问曰：“乡人皆好之，何如?”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如?”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”（《子路》1324）
子曰：“众恶之，必察焉；众好之ใ，必察焉。”（《卫灵公》1้528）
子曰：“乡原（愿），德之贼也。”（《阳货》1713）
他老人家的意思是，所有人都说好，未必是好人，所有人都说坏，也未必是坏人。只有好人说好，坏人说坏，才是真正的好人。
我赞成他对舆论的态度。
我无意说，所有赞成我的人都是好人，所有反对我的人都是坏人。因为我不能以个人好恶为衡量一切的尺度——我对当裁é判毫无兴趣。更何况，道德是个很有弹性的东西，随时都会改变。说不定，碰到好环境，坏人也会变好。
关键在于环境。
我非常感谢，在这场争论中，所有保持清醒、理智，在道义上给我以支持的人。
2oo7年1o月14日写于美国芝加哥大学Internationaທ1house，天突然变冷