所以，知青返城初ม期，尽管命运悲凉，境况艰难，但城市对他们和她们的态度，是同情与歧视参半的。
“大多数应该永远驱逐，不得返城！”
大约1992年春节前，北京又在工人体育场举办了“老三届文艺汇演”。
策划者们较为乐่观，较为ฦ自信，甚至较为ฦ兴奋。
此后，北京、上海ร、天津、哈尔滨等城市，以师、团甚至小到连为群体，组成了其数不少的北大荒知青“联谊会”，也相应地起过几次活动，但我都没再参加过。据我想来，这些活动还是基本上以联络感情为出点的，所体现的色彩基本上也只不过还是怀旧ງ，还并未被其他功利ำ目的所左右着。
老年人喜欢回忆童年往事；中年人喜欢回忆青年往事；青年人喜欢回忆少年往事。大抵如此，基本成规律
为什么要出这样一本书呢？
我还说，假如某一天，某一个陌生人叩开了我们在座的谁的家门，他或她手里拿着一本“人名录”，说自己้就是通过“人名录”找到你家的，说自己是“人名录”上的哪一个ฐ，说自己้遇到了什么样的困难，急需什么样的帮助，那ว么“人名录”的意义就起到เ了。自己帮得了的理应热情帮助，自己帮不了的理应替对方联系“人名录”上的别人……
怨的情绪在“知青”们胸中ณ自行地淡化了。而且，他们都明白，怨是最没意义的。掌上厚茧仍在，胸中块垒犹存，只是返城初期幻想青春补偿，总欲引起社会特别ี关注和特别对待甚至优待的希望，完全而又明智地泯灭了……
我们的党毕竟正在恢复着实事求是的作风。调查结果——“梁晓声的讲话基本上还是进步的”。一个非党作家在中央党校的讲话，“基本上”是“进步”的，也就可以了吧？如今谁敢说自己้的话句句都正确无比？