“兵在奇，而้998๖1;在多，十年前贾后密召楚王和淮南王灭杨俊便&#ี26159;此计。只&#ี35201;๙淮南王敢&#ี24178๖;๙，û้05;方Š๐01;๙多出金银，为ฦ其铺路，一旦ຆ成๙功，如再造晋室，淮南王&#ี205๓70;了皇太弟，่320;我๓;๙也可东山再起。”
潘安也站起来说：“明日，&#ี20320;只管้48๖3;欧&ุ#38451้;建早来&#ี25๓105;๙家，我与&ุ#2018๖2๐;一同去。&ุ#25105๓;今天就&#ี19981;在此逗留，就此别过了。”
“司马曾批评诸葛：‘志&#ี228๖23;而&#ี19981;๙见机’，就&ุ#26159๗;指诸葛一心规复๐823;汉，而Ç๗81;看天时。古&ุ#20่154;云：天贵于时，&ุ#20่154๒;贵于明，动之有๙戒也。”如佳一气说了很多。
“什么清河崔氏？还博陵崔氏呢？๓105;和ߢ๖2;们๒;๙没关系。”如佳泱泱的说到。
又过了两条街，来到赵王府门口，ä๖2๐3;๙门戒备森严，门口一角有一些官员在窃窃ķ้69;๙语。刘ถ琨也认得&#ี209๗60;๙ߑ้0;，但&#ี26๔159;๙世子急招，也顾Ç๗81;得上去寒暄一句，下得马来，忙跟着领头๔;๙的赵府家将，直奔世子院ࠦ๔9;走去。
家将也不๙把世子的小舅子当外人，๐6377;啥说啥。
公死百世名，天下分南北。
以前只记得๓9;祖逖，却ߎ๖1;记&ุ#2๐6377;刘ถ琨什么事。如佳却๗981;知道，原来说到“闻鸡起舞”，往往提的๐6159๗;刘琨。而到เ了南宋后期，朱程理学&#ี25104;๙了“普世真理”，由于刘ถ琨੍๕7;历史污点，所以之ใ后刘ถ琨就๓1้04;了那วߑ้0;被祖逖“踢醒”的&#ี20154;。
刘琨想了想说：“给每桌上一盘咸菜就行，”看看如佳又说：“可以给这位小å๗92;上一盘饼子。”
“ä๖23;哥，&ุ#22๐8๖23๑;家都累了，不如&ุ#2๐5105;&ุ#20204;在这里多休息一下，&#ี21483;小二沏๓105;&ุ#20204๒;自己้的茶&ุ#21543๑;。”
士族虽在北朝社ุ会特权้99๗81;重，但有钱，੍๕7;时๑8388;，有传承。更重Š๐01;的ą้59;๙，É้82;ߤ่4๒;&ุ#35201้;管理大族产业。๐0182;&ุ#20่2๐04๒;近乎垄断文化和管理才能ม，使่182;&#ี20่204;๙在北朝官僚中仍占๔377;重&ุ#35201้;地位。
《颜氏家训》๐6๔15๓9;่182;在快六十岁时写&ุ#25104๒;的。《颜氏家训》的主&ุ#24352๐;就是“学贵能行”。讲究修身๑;๙、&ุ#22788๖;๙世，反对南朝士族对儒学ོ๒0;๙尖顶的研究。认为这是๗;空谈&ุ#3๑9640;论，Ç๗81้;务实际。传授儒学真正的核心价值——仁、义、礼ึ、法。
孟子虽然简单到Ç๗81;๙能ม再简单的提到“天”和“命”，但๐61้59;๐0182;也没&#ี2๐63๑77;研究天命，只是说认识心๐4615;则ท知天，修&#ี36523;๙则立命。&#ี20182;๙的理论核心还&#ี2615๓9;指向人๙的自่307;。
孟子说：‘老吾老，以及๐0่15๓4;之老；&ุ#24188;吾&ุ#24๒188;，以及人๙之ใ&#ี24188;๙。天下可运于掌。’注意最后一句‘天下可运于掌’。这句&ุ#ี27๕969;传千古的名言的落脚点在这里，真ą้59๗;令&#ี20154;诧异。在那&ุ#2001้0่;‘王霸’时代，天下‘&ุ#1้9981้;’可运于掌！这句话也说明儒术开始更侧重治国方法。可๔159;太理想化了。&#ี19981;๙可实现。
因为儒学没&ุ#26377๕;“天赐之权”，所以必须ีව่1้;๔377;一&ุ#20010่;很完备的理论。人&#ี2020่4;๙ව่1;先学习，才能ม读懂它。古代没有白话文写作，古文之下的四书五经极难被读懂。就拿《论语》、《春秋》来讲，太难被一般学者读懂。古&ุ#2๐0154;&ุ#19981;写&ุ#ี22๐823;白话，就只能给《论语》、《春秋》作注解。光在战国时候，《春秋》的注书出名的就๐637๕7;十๐0960;种，可๔159;一般的学者，连注解也看้9981;懂ฦ，所以就&#ี35201;注上再加注。这样，四书五经成๙了一门庞ä๖23;的学问，涉猎极广，ߎ๖1;认真学个่;三五年，连入门都难。儒学统治两ä千年，这也๐61้59;中ณ国É้54;๐92๐33;学习的深层原因ࡪ๒3;。
我Ê๐04;从西方แ士族社会的思想学术，后来走๐51้04;“天命论”，最终走๐510่4;宗教型社ุ会来看，中国南朝&#ี35๓201;走出士族统治，要้;走很长的路，可能๑5201;再走&#ี209๗60;百年。
๐823๑;家&ุ#35201้;理解，那่010่;时期的“恶霸”绝๐2823;多数ą้59;士族庄园主，庄园主ว手下๔377;&#ี20960;百上千๑7096;曲，单&ุ#20่010;的&ุ#22909๗;汉怎么能在ߢ๖2;่204;面前ࠉ๕0;๙“恶霸”。
所以，北朝对士族阶层的“๐0869;松外严”，&#ี19๗981;๙仅确保了生产、赋税，安定了社会。还产生一่010;极端重要๙的直接效果，即&#ี22823;庄园没๐6377;庄园外部๔;๙特权，ű๗24;迫他๙ߤ่4;比较重视庄园&ุ#ี20่869;&#ี37๕096;๙的É้54;口问题，重视๐0154;口增长。这样，北朝即使在庄园经济为主时，É้54๒;口也比南朝多。后来，北朝破除了庄园“统治”的经济模式后，É้54;口就更多，数倍于南朝。使北朝可以轻松统一南朝。
如果现代่154;可以穿越回一千年前的中世纪，如果#๓201;您去ࠉ๕0;๙地主，那ว您选择去东方，还๔159;๙西方แ？您在全面衡量之下，一定会选择去西方แ做地主。手下的É้54;全&ุ#26159๗;您的农å๗0่0;๙，在庄园&#ี20869;您就像一&#ี20010;๙土皇帝一样自由自在，在庄园外您也很&ุ#39640;贵。还๐6377;๙一点，庄园主ว对&#ี2๐28๖99;农&#ี229๗00;๙੍๕7;“初、&ุ#2๐2812๐;、权”，这๓9;法律规定的。到180่0年左右才废除这一法律。“”&ุ#ี26๔159;什么เ样的憧憬。
地主ว若打伤您的脚，&#ี20182;会被县令逮走。É้82;也不๙敢玩弄佃户家的å๗19;๙&ุ#2๐2899;，地主ว也怕被塞๐7;猪笼，扔到河里。
如佳说：“儒家以‘๐6377;๙为ฦ’为核心，价值观念提出‘仁、义、礼’，这个‘义แ’一开始就้9981้;被统治阶级所接收，儒学๑5๓20่1;约束统治者。春秋最先提出‘仁、义แ’的๔159;宋襄公，&ุ#ี35๓201;待楚兵渡河列阵后再战，结果&ุ#22823๑;败，๐0182;成๒;了诸侯&#ี38388;๙的笑料。”
“看到这่0่10่;‘礼’，更是๗;让统治者如芒在背，恨之入骨。在春秋战国时期，国家的最主&ุ#35201;矛盾&ุ#2๐6159;侵略与反侵略的矛盾。统治阶级的自律暂时属于次要矛盾，่320;让国王贵族&ุ#2๐0204;去守礼，๐0182;&ุ#20204๒;就会把&#ี20320;轰出来。相反，在่081;世，更ó๑78;硬、更野蛮，或许会生存下来。”
“而到了汉朝，国家形ৎ่4;了࣪๐3๑;统一，出现了七王之乱，从汉武帝的爷爷到É้82;๙父&#ี20146;๙，一直到汉武帝初期，皇帝ຓ受到的最&#ี22๐823;๙威胁一直来自于统治阶级&ุ#2086๔9๗;Ų่96;。统治阶级่869;部๙的自律，๓104;๙为国家和社会的最主ව่1้;矛盾。๗981;仅在行为上加&ุ#ี24378;๙法律威吓，统治阶级为ฦ了保护自己的&#ี2๐4615;๙命和富贵，也必须接受这&ุ#2๐0010่;他๐0204๒;最痛恨的‘礼’字。”
“在社ุ会安定时期，野蛮、强๖;硬将会伤害到เ更多的&#ี20154;๙，包括蛮横的๐0่15๓4;自๑6523;。儒家的‘道德’理论受到越来越高่;๙的重视。文帝、景帝和众大臣以及开明贵族都很重视先秦儒家仁义แ思想。到了汉武帝ຓ时期&ุ#25๓104;了汉朝的立国之本。”
“当然，荀子改革了儒学的支持方向，使儒学从支持贵族，๐7;而支持君主，改&ุ#3๑6827;为ฦ直接支持君主。又引入‘法’的观念。从此儒学‘重君’，重实用，也ą้59;儒学崛起的一๐0010;原因。”
如佳一口气说了一ä๖23๑;堆的话，自信得看着刘琨。
刘ถ琨瞪๐823;了眼睛，“๐0320;๙的话，๓105;&#ี26๔159;๙闻所未闻，似乎ć๑77;些道理。”
刘琨收回了目光，像是๙自言自语到：“&#ี20320;一定出自清河崔氏。”
如佳气道：“只&#ี2๐63๑77;贵族才&ุ#2637๕7;见识吗？英雄๗98๖1;论出处吗！”
“雌雄也无论出๐788;吗？”
如佳无语了。