收藏的误解
我刚开始喜欢瓷器收藏的时候，特别鄙视这个ฐ时期。这鄙视怎么来的呢？都是老先生教给我的。我当时20多岁，跟老先生聊，一说到嘉庆以后，他就说：";那不能ม收藏，没用。我们家吃饭的碗就是道光的，谁留那东西呀。";๙他特别鄙视这个时期的收藏。他跟我说，这些东西在上都是搭售的，比如你在古玩店里，买了一个乾ດ隆的瓶子。店主说："得了，我这儿还有俩道光盘，您拿回去用吧。";或者说：";我这儿还有一个光绪的盖碗，拿回去喝茶，送给您的。&ุquot;这些话，在我年轻的时候都有很深的印象。所以那会儿一听说是嘉庆以后的，就不要了，也不想买。
但我现在不这么认为ฦ了。每个ฐ时期、每个ฐ时代都有它的特征，不管这个时代离我们远近，它都要留แ下一个痕迹。这个痕迹对于我们不一定重要，但对于后人非常重要。今天要了解那个时期的青花，要用证据来说话，一个青花碗，就可以证明当时整体国力在衰竭。如果嘉ล庆以后所有的瓷器都荡然无存，今天就没有证据来说话。正因为嘉ล庆以后有很多东西留到เ今天，所以我们能ม用证据来告诉你：什么是国家强盛的时候，什么是国家衰败的时候。
时代的烙印由政治及经济，由经济及文化，对后人都有教化作用。艺术品本身有高低之分，但从收藏角度上讲，很多东西并没有高低，它只代表一个文化符号。所有文化的形成，无可争议地跟那个ฐ时代的政治、经济、文化，以及所有的东西都有所关联，它不能ม孤立存在。那么，社会经济关系的变化，就一定导致文化的变化。文化的变化一定要有证据存在，这个证据的存在，正是它的价值所在，也就是收藏的意义。我们为ฦ什么เ要收藏呢？就是拿证据来说话。而博物馆就是用证据告诉你，我们历史上是怎样一个情况。用语言表述都很虚，我说当时的制瓷工艺有多高，那ว是虚的。只有你亲眼看见那ว个瓶子，那ว么精美，叹为观止，你才知道究竟有多高。
嘉道不分
先从嘉庆说起。有学者认为，清朝到เ了这个时期，根本就不需要嘉庆，应该需要另一个雍正出现。嘉庆是个和事佬，除了把和杀了，谁都舍不得杀。和是伤害了他，他多少也算一点儿公报私仇，把和杀了，未能利ำ用和的能ม量，很可惜。嘉庆的才华显然比不上他的父亲乾隆，不论是政治才华，还是艺术才华，都比不上。他也没有很强的欣赏能力。他自己้的个ฐ性比较懦弱，所以对臣下都非常宽松。不能ม说放任，但他确实比较宽容。中国历朝历代，封建社会的特征就是君王一个人说了算，君王的个性反映了一个国家、一个ฐ朝代的个性。那么เ，嘉庆这种软弱的个ฐ性，体现到เ瓷器上是什么呢？也是软弱。
过去的古董行里，瓷器在康雍乾ດ三朝分得很清楚，就是康熙、雍正、乾ດ隆。一到เ嘉庆、道光，习惯上就不分了，把俩搁一块儿，合称为ฦ"嘉道"。那ว么，"๙嘉道不分"包含着什么意思呢？第一，说明康乾ດ盛世所代表的优秀陶瓷到เ此结束。&ุquot;嘉ล道的"๙，听着就是一种轻蔑的口气。嘉ล道瓷代表着大众的、自由的、很随意的标准盛行。第二，嘉ล道瓷是陶瓷中因循守旧的产品，过去在古董行里被称为ฦ"大路货"。这种东西不是收藏用，是摆放装饰的。外国人喜欢中国文化，不懂，买两ä个大掸瓶，家里摆着，反正不太贵，摆着好看就行，碎了也不可惜，等级比较低。第三，嘉道的东西过去不作为收藏品，博物馆里也很少有。20่世纪80年代编写《中国陶瓷史》的时候，瓷器写到乾隆为止，下面就说"嘉庆、道光以后，江河日下"๙，完了，连写都不写，比较蔑视。
为什么เ会形成这个局面呢？首先是国力衰竭。我们看那段历史，嘉ล庆的问题不是嘉庆时出现的，而是乾隆晚期就开始出现了，因为有和。有一句话叫"和跌倒，嘉庆吃精"，但和真的跌倒以后，嘉庆并不能因此吃精-和一个人的财产不能救整个ฐ国家。当你没有生产力的时候，和的财产只能解燃眉之急，却不能从根本上改变衰落的局面。当时国家的经济和政治走下坡路，已经无力挽回了。
19世纪是中国不堪回首的一个ฐ世纪，很多优良的文化遗产都在这个时期毁之殆尽。比如";万园之ใ园"的圆明园，比如永乐่时期在南京修造的报恩寺塔，这些著名的中国景观，都在这个时期毁灭。19๗世纪这个不堪回首的世纪，又导致了20่世纪上半叶，就是在194๒9年以前，中ณ国处在一个ฐ兵荒马乱的年月，很多上了年纪的中国人，都能感受那个ฐ时代带来的痛苦。今天是一个安定的社会，而战争社会的残酷是和平时代的人不能ม想象的。那么，祸根是什么时候种下来的呢？就是乾隆晚期到嘉ล庆。在这个时期，优秀的督陶官制度就此终结。制度没了，剩下的都是&ุquot;๙代管";。什么เ事一代管，就得瞎一半儿。景德镇改成地方官去代管，不是中央派大员来了，那就完全不一样，一看就是官方แ不重视了。嘉庆以