因胡老师之故，父亲与文坛亦几至交谊全熄，老朋友们更断了来往。当年民族大义แ的感情仍是很有力量的，好友以此劝戒父亲不成，就说是帮父亲替张爱玲出气，骂胡之负张不可原谅，太欺负张了！去年温哥华举办抗战史研讨会，提交约三十多篇论文，有三分之一是关于沦陷区，汪政权，和通敌问题，见出是个研究的新趋势。
战后五十年，史学界已๐渐打破国共禁忌，爬梳这段的灰色地带。看报导，研讨会开场光是忠奸之辩，便激烈得涉于情绪化。不怪七○年代，恩仇犹新，是没有余裕和空间论述所谓汉奸问题的。
然后读《封禅书》，《乐่书》。
神话若可喻解为民族的记忆，所谓人类共通的集体无意识。西天王母瑶池，蟠桃三千年开花，三千年结实，这是汉民族来源的古早记忆普遍深植于民间。《山河岁月》申述了二、三零年代考古学上的新า发掘，包括土耳其斯坦的阿瑙、伊朗高原的苏撤、毗邻๑亚述的古墟，和印度全境。阿瑙苏撤时代的日石文化，是音乐的民族。
十月胡老师停止上课，唯以华冈教授身分留校，犹有人喧哗胡某搬出华冈。未几，《山河岁月》果也查禁。
却是这年我大一暑假，偶然才把《今生今世》先读了，枉费一年前跟父母亲去看胡老师，白看，签名的上下册书也毫没关系的搁在一边不理。这会儿读完《今生今世》，只觉石破天惊，云垂海立，好悲哀。就写了封信，根本不指望胡兰成还在阳明山大忠馆，可比是瓶中ณ书那样投入大海，付与操汐罢了。不料立刻得了回音，是学生林慧娥写的，她一直替胡老师誊抄文稿。她转告胡老师正要付印删ฤ节版的《今生今世》，想把此信当做代序，等一下抄好了便给出版社。我写那封信极幼稚可笑的，当然不能代序，父亲急书一封阻止此事。胡老师回说“读八月二十日来信很感激。天文忽然写信来我都吃了一惊…若做代序，当然是先要问过你的，请放心…”
──我月底离开加大，秋天搬到叁藩市，以后会保持联系。…”
十七日的信说“前天水晶打电å话来，我谢他寄《一朝风月二十八年》给我，告诉他我看了以后写了封信给你，听他讲起传说的还有更离奇的，说fred病中我见不着他，账单倒都送给我。《一朝风月》〖虽然没提，我想如果不跟你解释清楚，也许你回信都不好措辞。他脑充血两天昏迷不醒，他女儿打长途电话告诉我，两人都哭了。那时候有钱在那〖，我告诉她“现在尽量多花钱，等以后…
他极爱耶稣的一句口头禅“我老老实实的告诉你们”便像这样发憨劲写一信给天心，信曰“天心小姐，我有话要教你。你不可任性。你知道民初有个苏曼殊是天才的骨子，他就是任性，成天只吃巧克力糖，不吃饭，结果三十几岁就死了。
孟子说动心忍性，增益其所不能ม，此二语正为你说。
“任性是不知止，亦不知节制ๆ。大学说要止于至善，动是有止才有造形的。
动是音乐的，止是礼节的。大自然的动，连续中有不连续，不连续处如竹之有节，要以飞跃通过这节才又成长。故天有四时，花有季节。而你却像小孩的永远是正月初一这一天，这就没有易经的易了。太古恐龙时代，爬虫类曾生息了约二亿年，而无，因其无变化，无创造，想起那悠悠的二亿年间真叫人无话可说。
“庄子说浑沌好，但文明是要在造形中见浑沌，见太始，而造形必是节制的。
虽有动，而无止，则不成物。你想想，倘无节制，任性的笔画是连作一点或一边角都不可能的。我前信教你吃西瓜不可连子都吃，不可猫狗与人不分，若一直是浑沌世界ศ，虽然好，但那样会无礼呢。
“礼是创造的形，如花开各异。不可只是春光而不开花。成人不自在，自在不成人。你要开花便不自在了，因为ฦ开花必要应于节气，又连花瓣的格式都是有制度的，否则不能有一朵花的形状了。你的《爱情》的境界极真极高，故可通于非爱情，你今应当遇节而悟了。我是非常非常喜欢你的。祝用功。爷爷。”
阅胡老师信，始知释迦说法之ใ重复啰嗦，实在情有可原。而我们初从日本回国，由于所受文化冲击甚大，好兴头的想来革新家里几件事。一件是吃饭的时候学日本那样另备碗盘装残肴骨骸，免得吐在桌上难看，欠卫生。一人多配一碟的结果，饭桌挤不堪，清洗量亦倍增，遂不了了之。至于向猫狗开靶，我们的严厉态度竟把母亲惹毛了，坐在楼ä梯口呜呜呜的哭。毕竟没能ม将猫狗赶去窠棚，直到多年后詹宏志介绍了本好看的书而开始知道劳伦兹（一九七二年诺贝尔生物与医学奖得主ว），我得到เ一种哲学基础支持似的，才稍觉不必负咎。
再一件是临帖，买了几册二玄社的帖子。天心临ภ的西峡颂โ，是纪念汉朝打开汉中通蜀道的文字刻在路边摩崖上。天心一向讨厌写任何字，太自惭她那ว笔长手长脚๐的蜘蛛字了。我还学古筝，仙枝学胡琴。选筝学，因为ฦ弹筝好看。可冥冥中也觉得学不久，不肯花那个钱买筝，借朋友姐姐不弹的筝，每星期六下午转两ä趟车去仙枝家附近的大同区公所，杂在国乐组里练曲子。收班后，扛着黑色长大的筝盒真像一具棺材，硬是挤得进沙丁鱼公车里，横越台北市回景美。果然没学