宋河西浮ด陀跋摩。
宋京师枳园寺释智严。
晋京师道场寺佛驮跋陀罗。
晋河西昙无谶安阳色-巴+ใ厂@矢道普法盛法维僧表
魏吴武昌维只难法立法巨เ
晋长安竺昙摩罗刹聂承远聂道真
宋京师道场寺释慧观僧馥法业
宋京师祇洹寺释慧义僧睿
宋京师彭城寺释道渊慧琳
宋京师彭城寺释僧弼。
宋东阿释慧静。
宋京师祇็洹寺释僧苞法和
宋余杭方显寺释僧诠。
宋江陵辛寺释昙鉴道海慧龛慧恭昙泓道广
宋庐山凌云寺释慧安。
宋淮南中寺释昙无成昙冏
宋京师灵味寺释僧含道含
宋江陵瑟琶寺释僧彻僧庄
宋吴虎丘山释昙谛。
宋寿春石涧寺释僧导僧因僧音僧成
宋蜀武担寺释道汪普明道訚
宋山阴天柱山释慧静。
宋长沙麓山释法愍僧宗
宋京师北多宝寺释道亮静林慧隆
宋丹ล阳释梵敏僧籥
宋京师中ณ兴寺释道温僧庆慧定慧嵩
宋京师中兴寺释昙斌昙济昙宗
宋京师何园寺释慧亮。
宋下定林寺释僧镜昙隆
宋京师灵根寺释僧瑾昙度玄运
宋京师兴皇寺释道猛道坚慧鸾慧敷慧训道明
宋山阴灵嘉寺释超进昙机道凭
宋吴兴小山释法瑶昙瑶
宋京师新安寺释道猷道慈慧整觉世
宋京师冶城寺释慧通。
竺道生。本姓魏。钜鹿人。寓居彭城家世仕族。父为广戚令。乡里称为ฦ善人。生幼而颖悟聪哲若神。其父知非凡器。爱而异之。后值沙门竺法汰。遂改俗归依。伏膺受业。既ຂ践法门俊思奇拔。研味句义แ即自开解。故年在志学便登讲座。吐纳问辩辞清珠玉。虽宿望学僧当世名士。皆虑挫词穷。莫敢酬抗。年至具戒器鉴日深。性度机警神气清穆。初ม入庐山幽栖七年。以求其志。常以入道之要慧解为ฦ本。故钻仰群经斟酌杂论。万里随法不惮疲苦。后与慧睿慧严同游长安。从什公受业。关中僧众咸谓神悟。后还都止青园寺。寺是晋恭思皇后褚氏所立本种青处因以为名。生既当时法匠。请以居焉。宋太祖文皇深加叹重。后太祖设会。帝亲同众御于地筵。下食良久。众咸疑日晚。帝曰。始可中耳。生曰。白日丽天。天言始中何得非中。遂取钵便食。于是一众从之ใ。莫不叹其枢机得衷。王弘范泰颜延并挹。敬风猷从之问道。生既潜思日久ื彻悟言外。乃喟然叹曰。夫象以尽意。得意则象忘。言以诠理。入理则ท言息。自经典东流译人重阻。多守滞文鲜ຒ见圆义。若忘筌取鱼始可与言道矣。于是校阅真俗研思因果。乃ี立善不受报顿悟成佛。又着二谛论佛性当有论法身无色论佛无净土论应有缘论等。笼罩旧说妙有渊旨ຈ。而守文之徒多生嫌嫉。与夺之声纷然竞起。又六卷泥洹先至京师。生剖析经理洞入幽微。乃ี说阿阐提人皆得成佛。于时大本未传。孤明先发独见忤众。于是旧ງ学以为邪说讥愤滋甚。遂显大众摈而遣之。生于大众中正容誓曰。若我所说反于经义者。请于现身即表厉疾。若与实相不相违背者。愿舍寿之ใ时据师子座。言竟拂衣而游。初投吴之虎丘山。旬日之ใ中学徒数百。其年夏雷震青园佛殿。龙升于天光影西壁。因改寺名号曰龙光。时人叹曰。龙既已๐去生必行矣。俄而投迹庐山。销影岩岫。山中僧众咸共敬服。后涅槃大本至于南京。果称阐提悉有佛性。与前所说合若符契。生既获斯经寻即讲说。以宋元嘉十一年冬十一月庚子。于庐山精舍升于法座。神色开朗德音俊发。论议数番๘穷理尽妙。观听之ใ众莫不悟悦。法席将毕忽见麈尾纷然而坠。端坐正容隐几而卒。颜色不异似若入定。道俗嗟骇远近悲泣。于是京邑é诸僧内惭自疚追而信服。其神鉴之至征瑞如此。仍葬庐山之ใ阜。初生与睿公及严观同学齐名。故时人评曰。生睿发天真。严观洼流得。慧义彭享进。寇渊于默塞。生及睿公独标天真之ใ目。故以秀出群士矣。初关中僧肇始注维摩。世咸玩味。生乃更发深旨显畅新异及诸经义疏。世皆宝焉。王微以生比郭林宗。乃为之ใ立传旌其遗德。时人以生推阐提得佛。此语有据。顿悟不受报等时亦为宪章。宋太祖尝述生顿悟义。沙门僧弼等皆设巨เ难。帝ຓ曰。若使逝者可兴。岂为诸君所屈。后龙光又有沙门宝林。初经长安受学。后祖述生公诸义。时人号曰游玄生。着涅槃记及注异宗论檄魔文等。林弟子法宝亦学兼内外。着金刚ธ后心论等。亦祖述生义焉。近代又有释慧生者。亦止龙光寺。蔬ຒ食善众经兼工ื草隶。时人以同寺相继。号曰大小二生。
释慧睿。冀州ะ人。少出家执节精峻。常游方而学经。行蜀之ใ西界ศ为人所抄掠。常使牧羊。有商客信敬者。见而异之ใ。疑是沙门。请问经义แ无不综达。商人即以金赎之。既ຂ还袭染衣。笃学弥至。游历诸国。乃ี至南天竺界。音译诰训殊方แ异义无不必晓。后还憩庐山。俄又入关从什公咨禀。后适京师止乌衣寺讲说众经。皆思彻言表理契环中。宋大将军彭城王义แ康请以为