现在站起身到坟墓门口迎接那个ฐ将死去的女人，带她到เ阴间里去她呢，也是面色煞白，宛若石像有人把一支点燃的huang色大蜡烛放在她手上，她差不多没有现她没有听书记官用尖声宣读那ว要命的悔罪书别人要她回答“阿门”
，她便木然地跟着回答“阿门”。
那个人没有答腔自从两个人并肩一起同行，他就一言不弗比斯ั在一家房子的矮门前停下，狠狠捶门一线亮光随即从门缝里透了出来，只听见一个牙齿漏风的声音问道：“谁呀？”卫队长应道：“上帝ຓ身体！
上帝ຓ脑袋！
五玉米饼故事的尾声
爱斯梅拉达脸色白，踉踉跄跄走下耻辱柱平台隐修女的声音仍旧萦绕在她耳边：“滚下！滚下！你这埃及女贼，终有一天你也会在上面遭受同样的下场！”
也必须以圣歌或散文的形式纳入教堂这建筑物总而言之，这与希腊ຘ祭神节日演出埃斯库罗斯的悲剧ຕ以及所罗门寺庙演出《创世纪》一样，起着相等的作用所以，在古腾堡明印刷术之前，主ว要的文字形式一直都是建筑艺术，普遍的文字形式这本花岗岩的书始自东方，后被古希腊和古罗马所继承，中世纪给它写下了最后一页再说，上面我们已经看到，在中ณ世纪一种民众的建筑艺术取代了一种种姓等级制ๆ度的建筑艺术，这现象在历史上其他伟大时代里，随着人类智力相似的展也曾有过所以，这是仅仅叙述一种普遍规律，若是详述，得写成许多巨เ卷才行在那原始时代摇篮的上古东方，继印度建筑之后的是腓尼基建筑，即体态丰盈的阿拉伯建筑之母；在古代，继埃及建筑——伊特鲁立亚风格与蛮石建筑物无非是其变种而已——希腊建筑在其后，后来的罗马风格只是一种延伸，加上许许多多迦太基圆顶ะ而已；在近代，继罗曼建筑之ใ后的是哥特式建筑假如将这三个系列ต各分成两ä半，便可以在印度建筑、埃及建筑、罗曼建筑这三位姐姐身上现相同的象征，即统一、等级、神权、教条、神话、上帝；至于腓尼基建筑、希腊建筑和哥特式建筑这三位妹妹，不论它们本质所固的形式如何千变万化，其含义是相同的，即民众、自由、人不论叫做婆罗门、袄教僧侣还是教皇，人们在印度建筑、埃及建筑或是罗马建筑中ณ，总感到教士到处都是，除了教士别无其他民众建筑便不是如此这类建筑更为丰富多彩，且也不那ว么圣洁腓尼基建筑有商人的气息；希腊建筑带有共和的气息；哥特式建筑则带有市民的气息
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那ว许许多多狭窄弯曲的街道今天的拉丁区
，那ว密密麻麻的屋宇，从山顶上向四面八方แ分散开来，径直地沿着山坡向下俯冲，直至河边，有的像要跌倒，有的像要再爬起来，但又都似乎彼此相互扶持还可以看见象蚁群一样黑点，熙熙攘攘，络绎不绝，在街上擦肩而过，叫人看得眼花缭乱ກ那便是从远方高处所看见的市民这无数的房顶、尖塔、高高低低的屋宇，把大学城的外廓线，折叠的折叠，扭曲的扭曲，蚕食的蚕食，真是千奇百怪从它们的空隙中，最后可以隐约看见一大段爬满青苔的院墙、一座厚实的圆塔、一道状如堡垒的有雉堞的城门，那ว就是菲利ำ浦—奥古斯都修道院再过去是一片碧绿的草地，再过去是一条条在远方消失的道路，沿途还稀稀拉拉散布着几间近郊房舍，而且越远房舍越稀少这些关厢村镇有些还是很大的先是从小塔作为ฦ起点的圣维克多镇，那里有一座在比埃弗尔河上的单拱桥，一座可以看到胖子路易墓志铭épitａphium
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巴黎圣母院上3๑7
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2巴๒黎圣母院上
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44巴黎圣母院下
去了自从那以后，他每次到贡德洛里埃府上做客，都小心谨慎地避免重提这个ฐ女人，想起她来毕竟还是痛苦的从百合花那方面来说，认为对他说埃及姑娘还活着一点都不聪明弗比斯ั还以为可怜的埃及姑娘死了，已有一二个ฐ月了加之卫队长好一阵子思绪极乱，想到เ这漆黑的夜晚，想到这非人般的奇丑，想到这古怪送信人阴惨惨的声音，想到此时已过半夜，街上空无一人，就跟碰到野僧的那天晚上一样，还想到他的马看着卡齐莫多直打鼻响“埃及女人！”卫队长近于恐惧地嚷道，“什么，难道你是从阴间里来的？”
话音一落，他马上将手搁在短剑的手柄上“快，快，”聋子用力拖马，说道，“从这儿走！”
弗比斯朝他的胸口猛踢了一脚卡齐莫多眼冒金星他往前跳了一下，想冲向卫队长但他却挺直身子对弗比斯说：“啊，有人爱着您，您多么幸运！”
他把“有人”这个字眼说得很重，然后松开马缰，“您去吧！”
弗比斯咒骂着策马离去，卡齐莫多眼睁睁见他消失大街的夜雾中ณ“啊！”可怜的聋子低声道“竟然拒绝这等好事！”
他回到圣母院，点上灯，又登上塔楼和他原来想的一模一样，吉卜赛姑娘一直待在原处她老远就瞥见他，马上朝他跑过来“就你一个人？”她痛苦地合起漂亮的双手，大声说“我没有找到他”卡齐莫多冷冷地说“你该等他天亮才对呀！”她生气地说
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他看见她愤怒的手势，知道了她在斥责他“我下次盯紧点”他低下头嚅道“滚开