唐僧一进去就看到เ两ä边高大的金装ณ泥塑佛像十分威仪恶丑。点头长叹道“我那东土若有人也将泥胎塑这等大菩萨烧香供养啊我弟子也不往西天去矣。”
一人急进去通报“老爷外面有人来了。”那僧官即起身换了衣服按一按毗卢帽披上袈裟急开门迎接。
原文中并没有直接点名说那九个ฐ高僧就是金蝉子的前世因此不能武断ษ的下结论说那ว就是金蝉子。
要证明就是金蝉子的难度较大而证明不是金蝉子的难度则较小。
唐太宗马上就定出一条新法律“但有毁僧谤佛者断ษ其臂。”
一千二百名和尚招齐了从中选出唐僧师父做主持人。开始念经超度那些不能ม超生的孤魂野鬼。
2๐与老君
擒捉孙悟空时菩萨对老君说“贫僧所举二郎神如何？”又说“我将那净瓶杨柳抛下去打那ว猴头；即不能ม打死也打个ฐ一跌教二郎小圣好去拿他。”然后又问老君“你有什么เ兵器？”老君道“有有有。”便取下金钢๐圈将猴王打了一跌。
宋元时一尺合今3๑168cນm
明清时木工一尺合今311cນm裁尺明代341cນm
脸是蓝靛色的脸蓝的发黑。
2๐口
丰姿英伟相貌轩昂。齿白如银砌唇红口四方แ。顶平额阔天仓满目秀眉清地阁长。两耳有轮真杰士一身不俗是才郎。好个ฐ妙龄聪俊风流子堪配西梁窈窕娘。
女王看到เ那ว心欢意美之ใ处不觉淫情汲汲爱欲恣恣展放樱桃小口呼道“大唐御弟还不来占凤乘鸾也？”三藏闻言耳红面赤羞答答不敢抬头。
那ว老翁毡衣苫体暖帽蒙头足下踏一双半新半旧的油靴手持着一根龙头拐棒后边跟一个ฐ年幼的僮仆折一枝腊梅花自坡前念歌而走。
行者放下钵盂叫“老公公贫僧问讯了。”然后打听唐僧的下落“烦公公指教指教”老翁道“这座山叫做金兜山”行者再拜称谢道“多蒙公公指教我岂有不寻之ใ理”
那老翁放下拐棒接了钵盂递与僮仆现出本象双双跪下叩头叫“大圣小神不敢隐瞒我们两个就是此山山神土地”
行者喝道“你这毛鬼讨打既ຂ知我到何不早ຉ迎？却又这般藏头露尾是甚道理？”
你看就是土地公公这样的低级小神变个老翁他也认不出。可见这个“火眼金睛”其实不行。
像这样的例子书中比比皆是。有朋友可能会说怎么会是这样的呢？孙悟空的火眼金睛应该都认的出啊。我告诉你都认的出那ว是电视上放的夸张了的。
下面我们再从原著中看看“火眼金睛”的来历就知道了。
孙悟空的火眼金睛既不是天生的也不是菩提祖师教的更不是自己在哪学会的。而是在太上老君的八卦炉里炼出来的。
第七回原文
将大圣解去绳索放了穿琵琶骨之器推入八卦炉中他即将身钻在巽宫位下。巽乃风也有风则ท无火只是风搅得烟来把一双眼刍红了弄做个老害病眼故唤作“火眼金睛”。
在小说《西游记》中所谓的“火眼金睛”其实是“老害病眼”把眼睛刍红了熏坏了才叫“火眼金睛”的。不是说他能ม够识别妖怪才叫“火眼金睛”的。
这样说来孙悟空能ม不能识别妖怪其实和那ว副“火眼金睛”的关系不大。
识别妖怪的方法除了凭眼睛看之外还要会猜、会估会推理。又有朋友有意见了神仙是有神通的怎么เ会像凡人一样去猜、去估呢？我们来看第四十七回
来到通天河河宽不容易过去天色已晚。行者道“等我看看。”好大圣纵筋斗ç云跳在空中ณ定睛观看但见急收云头按落河边道“师父宽哩宽哩去不得老孙火眼金睛白日里常看千里凶吉晓得是夜里也还看三五百里。如今通看不见边岸怎定得宽阔之ใ数？”
在原著中老孙的火眼金睛其实不行但他从不忘记吹嘘เ总是说他的火眼金睛如何如何的厉害
老孙自称火眼金睛白日看千里夜里也还看三五百里。
如今看不见边岸则ท说明2个ฐ问题
1或是河宽大于五百里超出了孙悟空的视野范围。
2或是河宽小于五百里孙悟空的眼睛不好看不见边岸。（近视眼。）
听到孙悟空这样一说唐僧被吓傻了
看原文三藏大惊口不能言声音哽咽道“徒弟啊似这等怎了？”沙僧道“师父莫哭你看那ว水边立的可不是个人么เ。”行者道“想是扳穀的渔人等我问他去来。”拿了铁ກ棒两三步跑到面前看处。呀不是人是一面石碑。
明明是一块碑还只是仅隔两三步小跑的距离不算远吧？
沙僧猜那可能是站的个ฐ人孙悟空更是会猜“想是扳穀的渔人”这些都是凭经验、凭感觉、想当然、瞎猜过估的。哪个神话书上描写仙人还用“猜”？西游记中的孙悟空就会猜
火眼金睛根本就没那ว么神。孙悟空或许是个ฐ近视眼。