何可人根本不是人，在《原形》这个故事的结尾部ຖ分，其实已๐交代得很明白了，但不少朋友硬是认为一定要把一切全都说得一清二楚，不然，就是“草草了事”。所以，有机会，我会加以详细说明，虽然这样做会略占这一个故事的“阵地”，但也只好如此。
何可人在最后告辞了我们，她有一个名字，叫“纳塔莎”。那ว是一个ฐ极普通的斯拉夫女性的名字，一如中国的“素娟”、“秀珍”之类，可是我们在听了之后，却大是震惊。
因为ฦ，纳塔莎是“纳塔”的阴性称谓。
纳塔”是一种蛇的名称，这种蛇，在传说中ณ，甚至成为蛇神，神通广大。
纳塔奇蛇是神鹰的对头，连神鹰对之也十分忌惮，神鹰早ຉ曾告诉我们，那鸡场之ใ中ณ，有它很是惧怕的东西在。
把这一切凑合起来，得到เ的结论只可能有一个：纳塔莎，是雌性的纳塔蛇。
也就是说，何可人这个外貌美丽动人的女郎，不是人，是一只蛇精。
蛇精，雌性的纳塔蛇精！
这样的结论，虽然骇人听闻之至，但却是唯一的一个结论。
同时，这说明了何可人何以对《白蛇传》这个故事特别ี有兴趣。因为在《白蛇传》之ใ中，两个ฐ女主ว角，白素า贞和小青，分别是白蛇精和青蛇精。
那是它的同类同样的由蛇成了精，而且，幻化成人形，在人间活动。
问题分析到เ这一地步，白素า、红绫和我都不禁顿ู足。
因为动物何以“成精”，这是有关生命奥秘的一个极神秘，且有无穷无尽的领域可供研究的课题。这一方แ面的研究，若能够有突破的话，就替生命形式的自由á转换，找到了途径，在人类实用科学的天地之外，另外再开创了一个ฐ浩é渺无边的大空间。
这个研究，我们要著手进行，当然困难之至，一点头绪也没有，只有在许多传说、神话之ใ中，去找寻一鳞半爪。但如果有何可人的参与，她本身就是一个ฐ成了精的例子，那ว一定很快就可以有成就。
然而，何可人却不知所终了。
别说是何可人了，连那公鸡也被她带走了！
那只公鸡也非同寻常，我们相信它正处于“成精”的过程之ใ中ณ已๐经通了灵性，可是还未能变化成人形。
在传说之中，禽鸟类的生物要“成精”，最后的一道手续称之为“化去横骨”，一旦生命形式的这项转变完成了，禽鸟类生物就能ม“口吐人言”，进一步化成人的形体。
可是传说毕竟是传说，甚么เ是“横骨”，又如何“化去”，都绝无具体的记述。
要是那只雄鸡在，观察它的“成精”过程，一切疑问，自然可以迎刃而解了。
我们竟然错失了这样的一个ฐ好机会！
我不但顿足，且懊丧不已๐，白素า开解我：“除非他们自愿，不然，谁也留不住他们。别忘记，他们是成了精或是正在成精中的异种生物，这种生命，有许多异能ม，不是普通人所能对抗的。”
我叹了一声，无可奈何。
红绫则提出了一个ฐ问题：“那ว鸡场，那个地方แ，一定有很特别之ใ处，不然，不会吸引蛇精前去，也不会使那公鸡有成精的可能。”
她说了之ใ后，顿ู了一顿ู：“所以，我要花点时间去研究。”
白素า和我吃惊：“你的意思是”
红绫道：“我要和神鹰到那鸡场去住，一则研究，二则要是”
她说到เ这里，犹豫了一下，我们已明白了她的真正目的。
那神鹰，正是禽鸟类的生物。
如果说那公鸡是由于那ว鸡场的特殊环境，因而开始了它的“成精”过程，那ว么，神鹰在同样的环境之ใ中ณ，也就应该有同样的机会！
一时之间，我的思绪古怪之ใ至，我相信白素也和我有同样的想法，因为她也不由自主有奇怪的神情显露。
红绫看了我们的反应，讶道：“你们不希望神鹰的生命形式有所改变？”
我和白素道：“当然不，这鹰如此神骏，若然它能幻成人形，一定是一个雄伟之ใ极的男子。”
红绫“哈哈”一笑她自然是知道了我和白素า何以会有古怪的神情，所以故意道：“到เ那时候，我就嫁给他。”
小女娃以为ฦ她这样说会令得父母大惊失色，可是我和白素า都处变不惊，也“哈哈”
一笑：“好极，只是不知道下一代是甚么样的？”
红绫大乐：“一个有翼的人。”
白素扬起手来要打红绫，红绫喧哗大叫，带著神鹰奔了出去。
补述一些经过，《原形》这个故事，正式结束。至于红绫在那ว鸡场之中有甚么现，以及她荒诞无比的设想是否能成为ฦ事实，那ว自然是另一个故事了。
对了，还有一堆问题必须ี一提，那是后来，和温宝裕以及另外几个ฐ朋友的讨论。
温宝裕先提出问题来：“甚么样的环境能够使生物成精？”
我笑：“问得好谁都想知道答案，请你先作一个ฐ设想。”