标注完整的玉简中筑基的方แ法各门各派的都有，内容虽各有不同，但是总得来说，无外乎三种：动而修者、静而修者、动静兼修者。其中前两种大多是一些标记年代最久ื远的功法，越是往现代，功法越都趋于动静兼修者，因为ฦ前两种对修行之人的资质和外界的灵气要求甚高，远不是现在的人们可以使用的。乾正阳也很有自知之ใ明，没有觉得自己就是千年难遇的奇才，所以乖乖๔的按照选定的武修功法中的筑基方แ法来进行，没有突什么糅合众家之长自创น一门的想法。
武修的动静兼修筑基功法和我们看电å视电影中的修炼内功很像，不过并不要求一定要盘腿而坐，只要求能让自己的身体彻底放开，不受约束。而所有道家修炼，初期为了以有形之法引弟子尽快入门，大多选择静坐一法。否则如果是静躺，弟子睡着了师傅也不一定能知道。
红光上脸的修真者用那ว只还算完好的手搭在乾ດ正阳的额头，乾ດ正阳只感到เ无数的画面蜂拥而来，眼前幻象丛生，脑แ袋胀好似要暴裂ฐ一般。突然从他师傅手臂搭着的地方传入一股清凉的“气”，缓缓的在他身体里流动，让他感觉舒服了许多。
随着这繁多的画面进入他的脑แ海，乾正阳在那股清凉之气的流动下感觉飞的扩张开来。这是一种说不出来的感觉，眼睛里看到的画ฑ面并没有扩大，可是他却感到自己的脑海ร里有一种感觉扩散开来，四面八方的向周围扩张而去，让他不由á得想到了“精神力”等词语。
这个过程就是人家说的“收心、守一、止念、入静”。入静之ใ后，杂念全消，你会处于一种有点类似恍惚的状态，忘记了自身，忘记了呼吸。
“外气止而内气生”。当你忘记了后天的呼吸，没有了外来之气的干扰，体内的先天之气才会逐渐的变得清晰起来，被你感受到，这就是气感。这时你要在这个情况下紧守这“一”，保持心无杂念的状态自然而然的用灵识（或意念）来引导它按照功法路线在体内游走。
凝神调息，以暇以整，勿助勿忘，功夫即会日长。
在这种心无杂念之ใ下，息不用调而自调，气不用炼而自炼。每运转一次，体内之ใ气便会增长一分，灵识自会明灵一毫，日积月累，自然成习惯，以后就可以很快进入这种修炼状态，随时可以进行修炼，功夫增长自然不可同日而语。当你完全习惯了这种状态，那么เ筑基才算是完成，而这时真气和灵识都已๐经成形，修炼进阶功法正是时候。
不过对于现在的乾ດ正阳来说却不同，他因为ฦ师傅的关系身体的先天一气和灵魂已经被加强，灵魂的增强自然衍生出所谓的灵识，让他的感觉更加的敏锐，如果没有这些修真的知识，那ว么เ他就会成为一个ฐ第六感很强的人。有了灵识，身体里又吸收了他师傅最精纯的先天一气，气感自然而生。（这要是还感觉不到那ว也太迟钝了，赶紧ู收工得了。）
可是因为ฦ没有筑基，强大的灵识反而会让他静坐的时候变得更加的敏感，周围环境里的一点动静他都能感觉的很清楚，杂念更加繁多，收心守一止念入静更加的难，而不入静就不能ม开始行功，否则只有走火入魔的下场。
这时他突然想到自己给病人动手术的情景，那ว个ฐ时候跟现在所要求的何其相似，都要你心无旁念。所不同的是动手术之时你要注意力高度集中ณ，而修炼的时候却要完全放松，难度更加高了一层。但是这个想法却让他无意间懂ฦ得了守一的含义แ，更让他明白，玉简之中ณ所说的筑基四步并不是一步接下来一步这个关系，而是一环扣一环，环环相扣，相辅相成，自然而成。
或许是个小的顿ู悟，在接下来的日子里，他修炼前的入静时间越来越短，体内也逐渐的产生一股温热的好似水流一般的东西，随着他的灵识想要真的在身体中流动。但是这时新า的问题来了，经脉ำ不通，气流不畅ม。
身为ฦ一名中国医生，就算乾正阳学的是生物医学，但是或多或少的都会学到เ许多中医的理论，甚至有许多是一名医生你必须知道的常识。而经络学又是中医中ณ的基础之一。
根据最新的中ณ医理论，经脉并不是我们传统的认为的管状如血管一般的组织，而是一些“粗糙、非管、不平滑、细胞填充的机体进行‘自我调节和体液、神经调节’的细胞群”。而中医理论中的气就是“能量、信息、物质”的混合统一体。
很显然，乍一看，这些知识和乾正阳从玉简中ณ学到的有所不同，这让他不禁开始考虑起来，到底什么才是经脉，体内那ว似水非水的“气”又是何物呢？古今的解释是根本就是统一的还是其实一方就是错误的呢？
带着疑ທ问乾正阳自然醒来，生物钟和外面的阳光告诉他天亮了，该准备上班了。
从入静之后，这是他次在体内修炼出来具体的真气，可以很真实的感觉出它想要随灵识流动的那ว种迹象。这个ฐ情况让他从入静之ใ中清醒过来，然后有了后面的思考和疑惑。
不过很快，他便被眼前的景象给吸引去了全部注意力，那日被师傅的真元力入体的感觉仿佛回来一般，眼前的事物变得更加清晰起来。这不是说他以前看的不清晰，而是好像那种近视了两三的人眼睛突然好了一样的那种感觉，你可以很明显的