但在实验中加以比较时，它们是精确地成比例的。拉瓦锡用经过称量的不可
反驳的证据，证明物质虽然在一系列化学反应中ณ改变状态，物质的量在每一
是不是靠了从热体中ณ传播到冷体中去的这种介质的颤动呢？这种介质是不是比空气还
要稀薄与微妙万分，还要有弹性和活泼万分呢？它是不足很容易渗透到เ一切物体中去
帕斯ั卡尔与气压计
在结束这个ฐ时期的数理科学的叙述以前，我们必须ี短简地谈谈以神学家
页ษ面103——
克萨皮纳斯9us提出一些巧ู妙的宫于启性的见解，但直到成
一行动辩护而被指为异端，受到裁判，监禁于法国阿维尼翁Avignon。后
来他逃出监狱，求巴瓦里亚的路易皇帝ຓlouisofBavaທriaທ保护，并帮
代学术的直通桥梁也可能始终没有中ณ断ษ。
欧洲的改造
页面55——
出色表现的完备的学术体系，而是追随塞莫斯的阿利斯塔克和叙拉古的阿基
一无所有的空间就变成了真空。
正是这些思潮启了原子说：物质是由散布在真空中的终极粒子组成
等于2๐0指，一腕等于3๑0指：一竿等于1้2๐腕，而测量者所用的单位绳则等于
120腕；一里是18๖0绳，等于6๔6๔5๓英里。在重量单位方面，一粟等于0่046
富的土壤祈得雨水、日光或肥沃。有的人不满足于这样求得的结果，就进到
另一阶段，相信起精灵来了。他们以为ฦ自然界ศ必定有种种精灵主ว宰，这些精
威大大减弱一样。
对于这个普遍的异端思想潮流，机械哲学或许作出了最重要的贡献。牛
顿ู的理论在解释天体机制ๆ方面惊人成功，因此，人们就把这种机械概念对整
1้
个ฐ宇宙给予最后解释的能力估计得过高。马赫说：“十八世纪法国百科全书
派以为他们离用物理的和机械的原理去给世界ศ以最后解释的日子已经不远
了；拉普拉斯甚至以为ฦ心灵可以预ไ测自然界的世世代代的进展，只要有了质
量和它们的度就行了。”目前已经没有人敢说这样没有边际的大话了，近
来且有确定的迹象，说明那ว样的决定论是不可能的。但是这种话在最初讲出
来的时候，却是对新知识的力量的十分自然的夸大。当时新า知识的适用范围
在人们头脑แ中留下深刻印象，人们是在后来才认识到了它的必然的限度的。
事实上，这是希腊原子论者的故事在不同环境下的重演；这些希腊ຘ的原子论
者们把他们对于物理学的成功思辨性的看法推广到เ生命与思想世界ศ，却不了
解中间19๗7๕有一条逻辑的鸿沟，这鸿沟经过两千年的工作，还没有能ม沟通起
来，仅不过是揭示ิ出来和部分地加以探测而已๐。
牛顿以为ฦ他的天球的音乐唱的是一位全知、全能ม的上帝ຓ的故事。他谦逊
地把自己比成一个在他所不知道的真理大海的岸边，拾着几个ฐ好玩的贝壳的
小孩子。可是别人却没有他那ว样谨慎。在英国，十七世纪中叶，宗教上的分
歧意见是尖锐的，但到了十八世纪，教会是容忍的，而且大半是宽大为怀的；
每个人可以自由á地创น立一个ฐ新า教来适合自己，并且有许多人利用这个自由
了。所以机械的观念，从来没有象在比较讲逻辑的法国那ว样流行。在法国专
制主ว义แ的罗马教是唯一有效的宗教，牛顿的同国人不但保留แ了他的科学，而
且还保留แ了他的哲学和他们自己的宗教信仰。英国人这种可以同时保有在当
时看来互不相容的几种信仰的倾向，不断ษ地位大陆上的人感到惊异。这也
许由于英国人是具有政治头脑的人民，他们本能ม地理解到，问题的两ä个ฐ方แ面
通常都各有理由á，到เ了知识增进以后貌似不相容的或许竟可以调和。在比较
有才能的人身上，这种倾向说明他们具有真正的科学力量，能遵循着两条有
用的思想路线前进，在没有证据可资检验以前，对于它们的比较深邃的含义แ
与关系暂时不下判断。
另一方แ面，牛顿的法国门徒，却认为ฦ牛顿的体系说明实在是一付大机器，
它的所有的基本要素า都已经了解，所以人身体与灵魂就由á于不可战胜的和机
1้emaທ9ihrerent9๗i9๗s9,ไ1902，p．4๒6๔3——
页面15๓6๔——
械的必然性而成为ฦ这个ฐ机器的一部分。例如伏尔泰在他伪《愚昧的哲学家》
书中ณ就说：“如果全部ຖ自然界，一切行星，都要服从永恒的定律，而有一个ฐ
小动物，五尺来高，却可以不把这些定律放在眼中ณ，完全任性地为所欲为，
那ว就太奇怪了。”伏尔泰忽视了自然定律的意义，人生的意义，人的心灵的
本性和自由á意志的本质等问题。但他生动地表达了法国当时对于牛顿宇宙论