邓斯·司各脱所开始的过程，到威廉·奥卡姆9๗illiamofocນ-ๅcນam，
卒于13๑4๒7๕年的著作中有了更大进展。这位萨里surrey人否认神学教义
书籍。第九世纪时萨勒诺的医生已๐很有名；到十一世纪时，他们开始读阿拉
伯书籍的译本；他们为ฦ学校一直兴盛到เ十二世纪才由普及于欧洲的阿拉伯医
在亚历山大里亚的希腊文明中，象在其他希腊ຘ化的土地上一样，出现了
一种更富于现代气派的新า精神。亚历山大里亚的人没有去建立雅典哲学家有
在。毕达哥位斯派还认为ฦ在空虚的空间里，是没有物质的，不过，他们把这
种空间和空气混淆起来。这一看法受到巴门尼德的抨击，但是，原子论者由
的最可靠的基础。这种规范化的早期征象可以在公元前二千五百年的巴比伦
尼亚国王的敕令中ณ找到เ。当时，他们已经认识到固定的度量衡单位的重要性，
察，可以追溯到เ人们用来增进自己้生活的安全和舒适的粗笨器具的明。同
样，生物科学也一定是从动植物的观察以及原始医学和外科开始的。
和云的水合起来，也不能淹没地球上高山的顶ะ。他说，一定有过地壳的变动，
因此山岳就升高到เ新า的地位。但这并不需要灾难性的变化：“时间久ื了，波
河po就会在亚得里亚海中造出新的陆地，正如它过去淀ຖ积了伦巴第
lombaທrdy大部分土地一样。”这里我们看见地质学上天律不变学说的要
点，在赫顿hutton提出以前三百年已经出现了。
画ฑ家与雕塑师的列ต奥纳多，感到เ需要对人体构造有精确知识。他不顾教
会传统，弄到เ许多尸体，加以解剖。他的解剖图不但精细正确，且是真正的
美术作品。有许多张还保存在温莎尔9indsor宫所藏的达·芬奇手稿之内。
他说，“你们说你们宁肯看解剖表演而不肯看解剖图。如果真有可能在一个
人体上看到เ这几幅解剖图所描写的所有细节的话，那ว你们是对的。但是，实
际上，你们对一个ฐ人体尽力观察，也只能ม看到寥寥几条血管或得到这几条血
管的知识。而为ฦ了对这些血管得到เ准确完备的知识，我已๐经解剖过十个ฐ以上
的尸体了。”
从解剖学再往前走一步，就是生理学。在这一方แ面，列ต奥纳多也远远走
在他的时代的前面。他谈到เ血液怎样继续不断地建造整个人体，怎样把材料é
带到เ各部ຖ分，又把废料é带走，好象火炉必须添柴与除灰一样。他研究过心脏
的肌肉并画ฑ出了心脏ู瓣膜图。这些图似乎可以说明他了解心脏瓣膜的功能。
他用水的循环来比血的运行。水由á山流到เ何，由河流到เ海ร，再由海变成云，
由á云成为ฦ雨而回到山上。在哈维现血液循环以前一百余年列ต奥纳多似乎ๆ就
已经懂ฦ得血液ຂ循环的一般原理了。他的艺术还把他带到另一个ฐ科学问题，即
眼睛的构造与其活动的方式。他制造了一个ฐ眼睛的视觉部分的模型，并说明
像如何在视网膜上形成。他抛弃了当代流行的见解：所谓眼睛出的光线落
在它所要看的东西上面。
他鄙视炼金术、占星术与降神术的愚蠢行为ฦ。在他眼中ณ，自然是有规律
的，非魔术的，受支配于不可改变的必然性——
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以上所说已๐经足够表现列奥纳多·达·芬奇在科学史上的地位了。如果
他当初ม表了他的著作的话，科学本来一定会一下就跳到一百年以后的局
面。猜测这种情况对人类的学术与社会进步的影响，当然是毫无用处的，但
是，我们可以万无一失他说，如果真有这种情况生的话，人类的学术和社
会演变一定都会大不相同了。
列ต奥纳多没有按照ั他的原定计划ฐ把他在各种学科方แ面的研究成果整理成
书，但是他个ฐ人的影响显然是很大的。他是王公政客的朋友，也认识当时学
术界的主要人物。他的许多思想无疑地由á他们保留下来，后来帮助促进了科
学的新า展。如果我们要在古今人物中ณ选择一位来代表文艺复兴的真精神的
话，我们一定会指出列奥纳多·达·芬奇这位巨เ人。
宗教改革
在一个有着多方面的学术兴趣的社会中，心理环境自然与一百年以前大
不相同。事事部ຖ本着压倒一切的得救动机去观察的神学气氛已经被一个凡事
都可用理性眼光去自由á讨论的比较独立的观点所取代了。世界ศ仍然是正统派
的；在各时代里出现的许多异端都遭到了有效的武力镇压，更正确他说是，
占了上风的学说被承认为正统教义แ。但在十六世纪的初年，正统派自身也惊
醒过来，一度扩大了自己的范围：如果当初环境有利的话，爱