西，还是只能向我们提供人的体验的内容？梦中ณ的空间，神话的空间，精神分裂症患者的空
间，是真正的空间吗？这些空间能通过本身存在和被想象，还是作为ฦ其可能性条件不必以几
由任何可想象的存在都直接或间接地与被感知的世界有着联系，由于被感知的世界ศ只能在方
向上被理解，所以我们不能把存在和有方แ向的存在分开，没有必要“以”空间“为ฦ基础”或
在某方แ面不能ม自知的意识，因而这不可能是意识，有一个不可能从某观看位置被认识的对象，
因而这不可能ม是对象。但我们始终能质问理智主义，它是从哪里得到意识和对象的这种概念
的音方式展开在有声现象中，把身体重新摆出的以前姿态展开在整个过去中，把一种运动
的意向投射在实际的动作中ณ，因为ฦ身体是一种自然表达的能ม力。
是作为这种意义得以出现在世界中的地点呈现给他的。在标在乐谱上的乐曲的音乐่本质和实
1习惯以这种方式说明了身体图式的本质。当我们说身体图式把我们的身体的位置直接给予我们，我们并
或使之出现的意义上也是使抽象运动成为可能ม的东西：因为ฦ为ฦ了在紧急任务以外拥有我的
身体，为了按我的意愿支配我的身体，为了在空中ณ描绘只是由语言指令或由精神需要规定的
论并没有告诉我们任何东西，因为ฦ大脑痕迹不可能表示在现象中ณ起作用的意识关系。事实上，
幻肢现象取决于“心理”决定因素。一种情绪，一种唤起受伤时情景的情景，也能ม使没有幻
一旦被当作解释，作为出点的感觉就最终被越，一切知觉意识也已被越。感觉不是感
觉出来的4，意识始终是关于一个对象的意识。当我们反省我们的知觉，想表明知觉决不是
独放在一边，不应该变成绝对精神或变成实在论意义上的世界。现象学的世界不属于纯粹的
存在，而是通过我的体验的相互作用，通过我的体验和他人的体验的相互作用，通过体验对
这些平面颜色fenfarben实际上只不过是颜色的可能结构之ใ一，一张纸的颜色或表面
颜色oenfarbe已๐经不再遵循同样的规律。表面颜色的差别ี阈限比平面颜色的差ๆ别
阈限更低7。平面颜色位于远处，而且是模糊的；平面颜色有一个海绵状的外观，而表面颜
色是有厚度的，能使目光集中在其表面；——平面颜色始终与正面平行，而表面颜色能呈现
各种方แ向；——最后，平面颜色始终是模糊的平面，不能联系于一种特殊的形状，如果不去
掉其平面颜色的性质，就不能显现为在一个ฐ表面上的弯曲和展开8。颜色的这两种显现方式
都出现在心理学家的体验中，但它们在心理学家的体验中通常是混淆在一起的。然而，还有
许多别的颜色的显现方式，心理学家长期以来没有谈到เ过，比如，透明物体的空间颜色
raumfarbຘe，光泽glanz，炽热色gluhen，光耀色leu9๗，一般地说，不与光
1้盖尔布，《视觉物体的颜色恒常性》，613页。
2eindringlicher。
3施通普夫，由盖尔布引用，59๗8页。
4盖尔布，引用著作，671页。
5卡茨，《颜色世界的结构》，4—5๓页。
6由á卡茨引用，《颜色世界ศ的结构》67页。
7๕阿克曼，《颜色阈限和场的结构》。
8๖卡茨，《颜色世界ศ的结构》，67页。
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源颜色相混淆的亮度颜色，画家能通过阴影和光线在物体上的分布来表现亮度颜色，而不需
要表现光源颜色1้。偏见则以为ฦ这里的问题在于本身不变化的颜色知觉的不同排列ต，在于同
一种感觉内容的不同表现形式。事实上，我们有各种颜色功能，所谓的内容绝对地消失在其
中，因为成形是需通过感觉性质本身的变化实现的。尤其是物体的亮度和本色的区分并不是
理智分析的结果，如果我们想理解本色的恒常性，我们应该更细致地描述的东西就不是对一
种感性内容的概念意义的规定，而是颜色本身的某种结构，被照亮的亮度—物体结构的形成，
2๐。
一张蓝色纸在煤气灯光线下呈现蓝色。然而，如果我们用光度计测量，就会惊奇地现，
这张蓝色纸给予眼睛的混合光和在日光下的一张棕色纸相同3。被微光照ั亮的白色墙壁在自
由á视觉中呈现白色前面所举的例子不在此限，但如果我们通过遮住光源的减光屏看白色
墙壁，它就呈现蓝灰色。画家不用减光屏也能产生同样的效果，能ม使人看到取决于反射光的
数量和质量的颜色，只要把颜色与周围背景环境隔开，比如眨眼。这种外观变化是和颜色中
的结构变化分不开的：当我们把减光屛放在我们的眼睛和背景之ใ间，当我们眨眼时，我们就
使颜色脱离了身体表面的