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《爱的艺术》弗洛姆
前言
这本书必定会使所有期望从这本书得到เ掌握爱的艺术秘诀的读者大失所望。恰恰相反，这本书要告诉读者，爱情不是一种与人的成熟程度无关，只需要投入身心的感情。这本书要说服读者：如果不努力展自己的全部人格并以此达到一种创造倾向性，那么每种爱的试图都会失败；如果没有爱他人的能力，如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人，那ว么เ人们在自己的爱情生活中也永远得不到เ满足。每个ฐ人都可以问问自己，你确实见过多少真正有能力爱的人呢？
达到เ这目标尽管困难，但这不足以成为理由，从而不去寻找造成这一困难的原因和了解克服困难的条件。为ฦ了使这一问题不再复杂化，我努力在这本书里避免使用专业词汇，同时也尽量不援引别ี的资料。
但是在另一个问题上，我却没有找到เ圆满的解决办法。我这里尤指的是我在这本书里重复了我以前著作里的思想。我的《逃避自由á》和《精神分析和伦理学》这两本书的读者会在这本书里看到我在上两ä本书里已๐经提到过的思想。但是《爱的艺术》绝不是这两本书的总结，这本书还提出了一些新า的思想。当然就是旧一点的思想在这本书里也会获得一层新的意义，因为这些思想现在都围绕着一个题目：那就是爱的艺术。
艾·弗罗姆
一无所知的人什么都不爱。一无所能ม的人什么都不懂。什么都不懂的人是毫无价值的。但是懂得很多的人，却能爱，有见识，有眼光……对一件事了解得越深，爱的程度也越深。如果有人以为ฦ，所有的水果都同草莓一起成熟，那他对葡萄就一无所知。
巴拉塞尔士
巴๒拉塞尔士1้493-ๅ1541，德国医学家，自然科学家及哲学家——
第一章爱是一门艺术吗？
爱是一门艺术吗？如果爱是一门艺术，那就要求人们有这方แ面的知识并付出努力。或者爱仅仅是一种偶然产生的令人心荡神怡的感受，只有幸运儿才能“堕入”爱的情网呢？这本小册子以第一种假设为基础，而大多数人毫无疑问相信第二种假设。
但这大多数人决不认为爱情无关紧ู要，相反他们追求爱情。悲欢离合的爱情电影他们百看不厌，百般无聊的爱情歌曲他们百听不烦。但他们之中ณ没有人认为，人们本可以学会去爱。
他们之ใ所以持有这种特殊态度是有其各种原因的，这些原因反过来又分别地或总和地加强了他们的这一态度。大多数人认为爱情先是自己้能否被人爱，而不是自己有没有能ม力爱的问题。因此对他们来说，关键是：我会被人爱吗？我如何才能值得被人爱？为了达到这一目的，他们采取了各种途径。男子通常采取的方法是在其社ุ会地位所允许的范围内，尽可能ม地去获得名利和权力，而女子则ท是通过保持身段和服饰打扮使自己้富有魅力；而男女都喜欢采用的方แ式则是使自己้具有文雅的举ะ止，有趣的谈吐，乐่于助人，谦虚和谨慎。为了使自己้值得被人爱而采用的许多方法与人们要在社会上获得成功所采用的方法雷同，即都是“要赢得朋友和对他人施加影响”。事实上，我们这个ฐ社ุ会大多数人所理解的“值得被人爱”无非是赢得人心和对异性有吸引力这两种倾向的混合物而已。
产生在爱这件事上一无可学这一看法的第二个原因是人们认为ฦ爱的问题是一个对象问题，而不是能ม力问题。他们认为ฦ爱本身十分简单，困难在于找到เ爱的对象或被爱的对象。产生这一看法有多种原因，这些原因的根源基于现代社ุ会的展。其中有一个ฐ原因是二十世纪在选择“爱的对象”方面所生的巨大变化。十九世纪在许多传统的文化中ณ爱情往往不是自的、最后导致婚姻ี的个人经历。婚姻ี多半是通过男ç女双方的家庭、介绍人或者在没有撮合者的情况下以条约的方式确定下来并进行的。婚姻要门当户对。至于爱情，人们认为婚后自然而然就会产生。但最近几十年来，浪漫式的爱情这一概ฐ念在西方世界已被普遍承认。尽管传统形式在美国依然可见，但人们更多的是寻求“浪ฐ漫式的爱情”，寻求个ฐ人的会导致辩证法的爱情经历。这种自由á恋爱的新方式必定会大大提高爱的对象的重要性，而不是爱情本身的作用意义。
同这一因素紧密相关的是当代文化的特点。我们的全部文化是以购买欲以及互利互换的观念为基础。现代人的幸福就是欣赏橱窗，用现金或分期付款的方式购买他力所能ม及的物品。反之亦是如此。“有魅力”一般就是指这个ฐ人有许多令人喜爱、目前又是人口市场上被人问津的特点。什么东西能使一个人有魅力则ท取决于一时的时髦，这不仅指一个ฐ人的生理条件，也包括他的精神气质。二十年代，一个ฐ抽烟、喝酒、难以捉摸和有性感的女子被看作是富有魅力，而今天则ท要求女子能操持家务，为人要谨慎。十九世纪末、二十世纪初富有刺激性和雄心勃勃的男ç子具有魅力，如今却是心地厚道的男子更受欢迎。归根结蒂爱情的产生往往是以权衡对方แ及本人的交换价值为前提。我想做一笔交易，那ว我既要考虑从社会价值的角度出，对