们就再不用像现在那ว样85๓必须以牙还牙对付侮辱才可以保持
自己的正确。这样，理解和思想才得以进入我们的交谈，而不
生于中世纪，并只在基督教的欧洲扎根落户。它现在只在一小
部ຖ分人，即社会上等阶层的人和攀附他们的人当中挥作用，
到执行死刑é的时候，他为ฦ能否获准刮胡子而忧心忡忡。在从前，
2为
6๔奥立弗·高尔斯密17๕2๐8๖～1774：英国1้8๖世纪中叶杰出的小说家、诗
人和戏剧ຕ家。——译者
种伤风败俗的作用。这种游戏的特质就在于人们动用一切诡计
和技巧，不择手段地去赢取他人的财物。这种在游戏里面体验
苏格拉底在看到摆卖的奢侈物品时，说道：“我不需要的
东西可真不少啊！”
在这世界上存在着三种力：明智、力量和运气。我
相信运气至为ฦ重要。
誉先通过头衔和勋章来表示ิ，其次，在更广泛的意义แ上，以
社会阶层的荣誉为代表。决斗ç对于社会阶层所代表的荣誉是拉
曳马车的一匹得力副马。因此，在大学里人们就已๐经接受关于
荣誉的初步的训练了。所以，决斗ç的受害者其实是以自己的鲜ຒ
血弥补了工资收入的不足。
为ฦ使我的讨论更加完整，我需要约略提及民族的荣誉。它
涉及整个ฐ民族——那构成了人类社ุ会的一部ຖ分。在民族荣誉的
问题上，力量是唯一的裁决者，舍此之外，别ี无其他。因此，
民族的每一个ฐ成员都必须自觉保卫他的民族的权利。所以，民
族荣誉并不只是需要别ี人认定：这一民族是值得信赖93的。
除此之外，它还要人们知道：这个民族是令人生畏的。因此，
民族荣誉不容许听任外族入侵犯本民族的权利而置之不理。这
样，民族荣誉就结合了公民荣誉和骑士荣誉。
我在人们给予的表象——亦即人们在他人眼中ณ的样子—
—一部分里最后提到เ过名声。在此，我们必须继续对它作一番
考察。名声和名誉是一对孪生兄弟，但就像第奥斯科所生的孪——
page104๒——
9๗4๒人生的智慧
生子一样：一个波鲁斯长生不老，另一个卡斯图则ท终
究要死亡。名誉是可朽的，名声就是名誉的不朽的兄弟。当然，
我这里所说的名声指的是级别ี最高、货真价实的那ว一种；因为
太多的名声只是过眼云烟而已。名誉只包含人们在同等的处境
下必须具备的素质，每一个ฐ人都应公开视这些素质为己้所有。
但名声涉及的素า质则是我们不可能要求人们一定具备的。名誉
尾随着别人对于我们的了解，而不会越此界限；但名声却与
此相反，它走在别人对我们的了解之ใ前：并且，它把名誉也带
到了名声抵达之处。每一个人都可以拥有名誉，但只有少数例
外的人才能获得名声，因为ฦ名声的获得只能通过做出行动业
．．
绩，或者创作思想性的作品。这是获得名声的两条途径。要建
．．
功立业，就必须ี具备一颗伟大的心，但创作巨著则需要拥有一
个非凡的头脑แ。这两条成名之路都有各自的优点和缺陷，但两
者的主ว要差别在于事功会消เ逝，但作品却可以永存。最高贵的
事功也只具有暂时性的影响。但天才的作品却能传之久ื远，给
人以教益和愉悦。事功留แ给人们的是记忆，并且，除非历史把
事功业绩记录下来，像化石一样地传给后世，否则，这一记忆
就会永远不断ษ地减弱、变型，最终变得模糊以致湮没。相比之
下，作品的自身就是不朽的，文学著作尤其能ม够世代相传。关
于亚历山大大帝28๖，现在仅存的是94他的名字和对他的记忆。
但柏拉图、亚里士多德、荷马、贺拉斯却仍然活生生地存在着，
2๐9๗及其《奥义书》仍然存
仍然在直接地产生着影响。《吠陀》
在。但对于过去各个时代所产生的行动业绩我们却已经一无所
知了30。行动业绩的另一个ฐ不便之处就是它们有赖于机会。因
为机会先为ฦ行动业绩的生提供了可能ม；这样，通过行动业——
page105——
第四章人所展现的表象95
绩获取的名声就并不由á这行动业绩的自身价值所决定，而是根
据当时的情势而定。因为正是当时的情势使行动业绩具有了重
要性和得到了荣耀。此外，如果行动业绩纯粹属于个人行为，
例如在战争中，那么，它就全凭为数不多的目击证人的描述；
但是，目击证人也不总是存在的，而且，他们也并不