提起注意的事物比那ว迅掠过的事物能ม在记忆中ณ保存得较久；例如，你把一段文章读二
十遍，并不容易记住；可是假如你在读时每隔一会试背一次，想不起时再看原书，这样
归入“冷的各种程度表”。1克钦指出，这个说法完全错了。一切物体或多或少都有些爇；一切微粒的聚结中
都有某种程度的爇。至于金属所以触来比木头较凉，并不是因为它寒有较多的内在的冷，
如果不是根于始基的概ฐ念，则ท一定早ຉ有某些真实的现来纠正虚妄的现。正因各种错
误是属于根本性的而不是属于判断虚谬以及粗心失察之ใ类，所以人们之没有获得本未企
七九
第二点，还有一个从各方面呈现出来的重大原因，就是，即使在人类智慧和学术最
物。弗勒则说，这一学说或许是直接袭自帕拉塞萨paracelsus，公元一四九三至一五
四一年，瑞士医学家和炼金家，亦或许是一般地袭自当时的物理哲学；他还指出，这
极小的，显微镜下的动物，名为demodexfollicນulorum，生存于它在皮肤油管内部收集
起来的油质中。但是，这当然是培根所未及知的——译者
三五
一三联盟的或联合的事例——有些性质在公认的区划ฐ下是被标定为各自独异的，
而其实却可以搀合或联合在一起。
显示这种情况的事例就叫作联盟的或联合的事例。
这种事例表明，原来归属于某一独异性质并认作为它所特有的作用和效果却也会为ฦ
其他一些所谓独异性质所具有；
这就证明原先所假定的独异性并不是实在的或本质的，而只是一个公共性质的一种
变象。因此这种事例是具有极其卓越的功用的，它能把理解力从种属区别性升进和提高
到类别ี，它能把具体质体中以伪装ณ来到เ我们面前的事物的幻影和假象加以驱除。举ะ例来
说，仍以爇作为有待研究的性质。人们告诉我们说并且象是众所公认颇具权威的一种
区划ฐ的样子，爇有三种，即天体的爇、动物的爇和火的爇；1它们特别是其中ณ之一
与其他两种相比在本质上和种属上——这也就是说，在种属的性质上——乃是各自分
明、各自独异的；因为天体的爇和动物的爇是能ม生养、能保育的，而火的爇则是消เ耗性
的毁坏性的。2于是我们就必须ี指出它们之间的一个ฐ公共情节来看看联盟的事例了。试
把一枝葡萄藤牵入一间经常生着火的暖室内，上面的葡萄就会比在室外时早ຉ熟整整一个
月。这就表明，水果的成熟，即使果子还挂在树上，也是可以由火来做到的，虽然这种
成熟作用看来应该是太阳的本分工作。3由这点端倪出，理解力于排拒了本质独异性
这个ฐ概念之后，就容易起而探究：太阳的爇和火的爇之间究竟有什么เ实在的区别之点使
得二者的作用如此不同，而却又共同参加一个公共的性质。1弗勒指出，把爇分为这样三种，这是甚至现在还存在着的流俗想法——译者
2弗勒注明，参看亚里斯ั多德所著“degeneraທtioneAnimalium”第二卷第三章——
译者
3就暖室和花房来使用正规的人工ื保温法，这在培根时代还无所知。在一六○七年
出版的maທisoncນhampêtre一部关于园艺和农业的百科全书当中，未见提及；partaທ
虽曾著文论述助长花果的各种方แ式，亦从未谈到这点。可是培根在“sylvasylvarum”
一书第四一二项中ณ却说到将爇带植物置于室内加以保护，在“essayongardens”
一文中又说到用火炉来烘养雁来红。现代所谓暖室的概念，约在革命时期始由荷兰传入
英国。约在第一七世纪中叶在heidelbຘerg地方建成的橘园，据说是记载中最早的一座花
房。据记载，Albertusmagnus于某年冬季在9e地方-ๅ宴皇帝地点在其修道院中的
花园。积雪覆盖着一切，众宾有不乐之意。迨筵席初开，积雪尽除；树木摆出来了，先
是叶，后是花，继之以果实；气候也顿成夏季。筵开时，盛夏骤接严å冬，宴甫毕，夏去
又入冬季，一切仍复如前。
这当是一种幻想的解释；不知曾否有人想到这是说明那ว位主人实设宴于花房之中，
而先引众宾行经园内罢了。此故事见grimm所著“deus9”一书。
区别之点可以找到四个。第一，太阳的爇与火的爇相比，在程度上是远较温和和柔
和；第二，在质上是远较潮润至少照它通过空气而达到เ我们身上的样子是如此；第
三这是主要的一点，它是极端不平匀的，时或临近而增强，时或引退而减弱；而这
正是对于物体的生成